第157章 至高神信仰（2/2）

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不然。

就是神明对于祭品的质量，依旧不满。

同样的。

在宗法制的祭祖体系中，以血脉分为大宗和小宗，也差不多都是这个道理。

我们相信。

我们归属。

我们维护。

因为只有这样我们才能形成强大的团体，要么有利于内部利益分配，要么更加适应于一致对外。

都是以信仰为底色。

进而达到互相团结、互相驾驭的目的。

这也是教育落后的古代。

必行之法。

因为不走神祭（祭祖）体系，就无法操纵人心。

故。

华夏皇帝是王权和神权的结合体。

西方则是神权和王权分离。

并且大多数的情况下。

西方神权往往要更高一筹。

当然。

在华夏肯定也有神权试图压过王权一头，甚至于取代王权。

比如王莽改制，儒教大兴。

结果很快被灭了。

道教的黄巾军起义。

三武一宗灭佛之类的。

可见在华夏大地上，单纯的神权注定很难站稳脚跟，只能背靠王权方能生存。

许尚也正是基于这一点。

才会启用阴阳家节制儒家。

那么问题来了。

阴阳家究竟要如何全面吸收楚地的巫觋文化呢？

答案很简单。

山不向我走来。

我便向山走去。

阴阳家并没有自己的信仰图腾体系，没办法，那就只能学习儒家的一贯精神，取别家精髓为己用。

包括神明祭礼体系。

楚地九歌神明什么的。

从今以后。

都得挂上阴阳家的名号。

或许这样显得十分流氓，许尚之前各种抨击儒家不当人。

结果他现在也要利用阴阳家开始不当人了。

也正应了那句话。

屁股决定脑袋。

屠龙者……终成恶龙……

……

回到此刻。

嬴政喃喃出声：“焚书……坑巫……”

嬴政说完本能的看向了华阳太后。

华阳太后神情有些不太自然，但她很快又调节了回来。

她明白……

大秦想要更好的统治楚地，首先就要拿到公认的图腾祭祀之权，包括每年开春的祭天大礼，以及至高天神之名……

也都得做出调整。

随即。

华阳太后缓声道：“夫子，按照我大秦的习俗，往年开春的祭天之礼，都是祭祀四帝……白帝少昊，青帝，黄帝和赤帝。现在九州一统，如果要融合中原儒家和楚地巫觋，究竟要如何做出兼顾和调整呢？”