第106章 民将不民？国将不国？（1/2）

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毛亨变得语塞难言。

因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒。

所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣。

结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱。

儒孝之人伦。

墨爱之大节。

孰优孰劣，一般难分伯仲。

但哪一方更加值得推崇和称赞，

不言而喻。

尽管儒家同样讲究大仁大义。

可还是那句话。

儒家仁爱是存在优先级的。

孝，永远是绝对核心，第一重要！

百善孝为先。

在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！

“小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无父无君，与禽兽无异！”

毛亨强撑着道：“昔年，齐桓公说吃腻了山珍海味，唯独没有尝过人肉的味道。”

“于是奸佞易牙便把自己的四岁儿子给烹了，尔后献于齐桓公尝鲜。”

“结果便导致易牙越发受宠，最后扶立公子无亏发起政变，活活饿死了齐桓公，也让齐国走向了衰落。”

“所以，无舐犊之情，无奉孝之德，单行忠君之事，不可视为普世之观。”

“小辈，你莫要拿个别的特例，挑战万民之道德共识。”

……

毛亨在说墨翟的时候，还捎带着扯上了杨朱。

因为大骂墨翟和杨朱为禽兽的，正是孟子。

无君无父。

无德无孝。

无仁无爱。

单以侍忠之名。

无论是忠君，亦或者忠国。

毛亨认为都注定成不了主流价值观。

“前辈，在你眼中，我说的都是个例吗？明明是你在偷换概念，混淆视听！”

扶苏有些愤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎么对得起那些为国捐躯的代代英烈？”

“若遇到天灾便都想着只顾自己，我等又有何颜面自称炎黄子孙？”

“大禹治水和愚公移山的精神传承，才是真正可利千秋的无上大爱！”

“他们爱的不是哪一家，哪一户，更不是为了哪一个君王……他们真正做到了大爱世人！”

“大爱无爱，大情无情！”

“前辈，你我眼下之所以还能在这辩经，都多亏了北境的万千戍边锐士，如果他们各个都想着堂前敬孝，恐怕前辈很快就能亲眼见到……匈奴人的弯刀，究竟是多么的锋利！”

……

扶苏的大爱无爱，大情无情。

乃是取自道家思想。

道家并非只有杨朱的贵己，还有老子的道德经。

另外。

正是因为大禹治水，愚公移山，才进一步塑造了我们的民族之魂。

比如西方遇到洪水，他们只会想着搞个诺亚方舟。