第108章 天人，神人，至人，圣人（1/2）

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“内圣，可真是个熟悉的议题啊！”

许尚饶有兴致，他们之前在东巡路上的时候，便有聊过这个。

那时候主要是为了劝导小儒生。

莫要成为正确的奴隶。

而是要学会适度的彰显出自身之欲望。

人之所欲。

本就不是什么可耻的事情。

你越是压抑……

反而越会误入歧途，甚至适得其反。

那么问题来了。

这是否就说明儒家【内圣】，毫无可取之处呢？

自然也不是……

很多事情是需要辨证看待的。

千人千面。

只能说儒家内圣，并不适合在小儒生身上一以贯之。

这时。

嬴政询问道：“夫子，我心中针对【内圣】的观点，多是法家之论，不知能否稳压接下来的儒家名仕。”

许尚回应：“有局限，除了法家，还得配合道家……”

内圣二字，本出自道家庄子之口。

恰好道家也有一项配套的理论。

专克内圣！

随即。

嬴政和华阳太后面面相觑……

扶苏也默默的陷入了沉思。

忽然。

屠雎开口道：“想来夫子说的定然是圣人不死，大盗不止！”

屠雎喜欢所有较为激进的观点。

毫无疑问。

庄子《胠箧》篇中的圣人不死，大盗不止，就非常对屠雎的胃口，也符合他厌恶传统儒学的态度。

“诶！纵横家小友算是说到点子上了。”

许尚笑笑：“庄子也确实挺有意思，内圣外王的观点由他提出，圣人不死、大盗不止，同样也是他的主张。”

“两种互相对立的观点，昭示着庄子心中的内圣，与儒家内圣是截然不同的。”

“故！法、道兼明，则儒家内圣，必将无功而返。”

……

说完。

许尚又侧耳交代了小赵一番。

半晌后。

嬴政昂首阔步的走到台上，落座道：“怎么？你们还没商量好要派谁上场嘛？”

嬴政看向了儒家八派的诸位名仕。

方才仲良氏的对外策略：【王天下】，已经被扶苏逼的倒退一步。

荀子首徒毛亨的【天人相应学说】，则被扶苏连占两城，尔后又因上古巫礼，阴阳天象，天命三分，直接动摇了整个儒家的根基。

嬴政表示……

他儿子在夫子的临时指点下，都能做到如此地步。

那他自然得更进一步，更胜一筹！

即：朕要辩十个！

今天非得把儒家八派给打服了不可！

上位。

几个大儒名仕仍旧在交头接耳。