第111章 至孝轻法（2/2）

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顺序不可颠倒。

不然。

人人乱孝且义。

人人乱孝求忠。

岂非民将不民，国将不国？

孝一乱，仁义礼智信都会跟着乱，进而让整个儒学共识体系不再稳固，国家社会定将出现各种纷纷扰扰。

所以。

孔夫子并不推崇直躬的信义和仁孝并行，而是应当仁孝在先，信义在后。

亲亲相隐。

父子相合。

君臣相合。

方可得天下太平。

霎时间。

对面的乐正氏有些浅眉微蹙……

他也明白过来，嬴政想要干什么了。

春秋时期的三北案，直躬案。

都明确昭示着孔夫子对于至孝二字，极为看重。

这就意味着……

内圣在至孝面前，将很难知止。

他得慎之又慎。

随即。

嬴政的身体微微前倾，他压迫感十足的道：“然而按照最初的商君之法，举国一法，法外无刑，贯彻一刑。”

“即：不依功劳，不论善举，不得赦免，必须明正典刑！”

“后自惠文王始，历代大秦先君，不断完善出了凭借功爵，能够赎罪、减刑、免刑等等。”

“因此，若按照最初的商君之法规范，直躬揭发自己的父亲，有功当赏，且不必受到连坐，其父则必须依律严惩，不存在子为父代罪一说。”

……

商君讲究重刑苛法，以刑止刑。

或许按照正常人的逻辑。

直躬都已经揭发了自己的父亲，他愿意代父受过，官府给予一些刑罚方面的减免，又有何不可呢？

答案是……

如果直躬包庇自己父亲的窃羊之举。

包庇者，同罪。

而且，根据户籍什伍制度，左邻右舍居然对于直躬父亲的窃羊之举，毫无察觉，此亦为罪也。

当连坐之。

即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。

站在商君的角度。

这就是依法赏罚，明正典刑。

没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。

法就是法。

法立如山。

法贵时效。

减刑匮法。

法外无恩！

“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”

嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”