第115章 有无相生，难易相成（2/2）

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有些事情，有些行业，一味的讲究德孝是没有用的。

战场上你跟敌人讲德孝，就能取胜嘛？

天灾频发，易子而食，明明把赈灾粮换成麸糠，能够救更多的百姓。

由于至德的名头，你就没法那么做。

明明想要控制灾情，只要大幅度抬高粮价，进而吸引其余各州郡的粮商蜂拥而至，尔后便可把粮价打下去。

由于至德的名头，你从一开始就没法抬高粮价，不然朝中御史立马就会用弹劾奏折淹死你。

亦或者想要实现以工代赈，你就只能裹挟那些世家大户，各种开办龙舟会，外加赏灯节之类的活动，让灾民有事可做，方可混口饭吃。

但那些世家大户却用至德简朴，不得铺张的名头搪塞你。

你有办法嘛？

你根本没有办法！

很多时候。

德，能够救人，亦能杀人。

所以。

必须得用司法进行兜底。

此乃板上钉钉的现实。

……

回到此刻。

乐正氏面对嬴政的八字方针：圣人不死，大盗不止。

他只觉心神皆震，有口难言。

以乐正氏的学识和境界，他也已经反应了过来，贯彻至圣、至德、至孝之后，止于至善就会荡然无存。

那么为何乐正氏之前没有发现这个致命漏洞呢？

答案很简单！

他被儒家的大同理想国，蒙蔽了双眼。

世人总是会被一叶障目。

乐正氏显然也不例外。

直至现在嬴政用夫子的交代，彻底碾碎了儒家的至德外王之道。

乐正氏方才如梦初醒。

他只能深深的叹息：“阁下，高论。”

乐正氏心服口服的俯首认输。

这一次辩经。

他总算是输了个明明白白。

这很重要……

对于乐正氏而言，他可以输，却绝不能输的稀里糊涂。

眼下辩经的结果，他是能够发自内心接受的。

“内圣教化，法以奖惩。”

嬴政拱了拱手，又补充道：“世人皆逐利，遂要用儒学教化他们君子爱财，取之有道。同时也要承认人性趋利是十分正常的事情，只要在法律的允许之下挣钱，那就没有问题。故：圣人死，大盗止。”

“男女之情，人之天性，当用儒学教化发乎情、止于礼。同时也不必把女色视为洪水猛兽，只要别违背了女子意愿，触犯法律，也别刻意破坏他人感情，便都是正常的男女关系。故：圣人死，大盗止。”

“还有廉价铁器的出现，井田制注定已经到了尽头，唯有让底层百姓人人都能拥有自己的土地，才能激发他们对于耕种和开荒的积极性，进而大幅度提振国家生产力。摒弃复古至礼，遵从时代大势。故：圣人死，大盗止。”

“对于官吏方面，德行评判固然也很重要，却不能要求他们无私奉献，视钱财如粪土。秉承廉洁难道就一定要连肉都吃不起？不！只要他们治政能安民，不使百姓受冻馁之苦，朝廷就应当依规进行政绩奖赏。故：圣人死，大盗止。”