第187章 青容城（1/1）

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通过贺乾清的解释，杨羽耀知道了原来夏国、汴梁国、魏武国这几个国家还有着“上国”这个称号，因为最开始的修仙者都是在这片地区诞生并开始修行的。自然而然，这批最早的修仙者在衣着上便保留了这几个国家的特点。

后来随着修行的方法越发的完善，修仙者越来越多，就会出现一些耐不住寂寞的家伙满世界乱逛，收集资源。在他们的力量给其他地方的人震撼的同时，也将修行方法传播了出去。其实最开始世界各地都有一些类似于修士这样，有着自己的修行方法的人存在，只是相较于修士，他们的修行方法原始且不完善，很多甚至连最基本的御器飞行都做不到。

于是其他地方的拥有根骨有仙缘的人纷纷抛弃了自己原本的修行方式，转而拜这些修士为师，受此影响，这些其他地方的修士在衣着、乃至生活习惯上也向这几个国家靠拢，但又因为彼此的衣着风格相互影响，最终导致了这个世界修士的衣着风格与凡人差别较大的现象。而这些最早有修士诞生的国家，也被当做了圣地，被尊称为上国。

人大多喜欢上行下效，早期的修士为自己挣得了名声，被世间人看做仙，必然高人一等，故而凡人就算无法修行，也想要模仿其穿着。但在夏国、汴梁国、魏武国这些国家，本身的服饰便与修士们的服饰相近，为了避免有人借此招摇撞骗，会有严格的规定让凡人的服饰与修士的服饰区分出来。

修士想穿凡人的服饰随意，顶多是验证自己身份时麻烦一些。但若百姓将自己穿成修士的模样，就会被视为有不良企图而遭到刑罚。因此这些国家的普通百姓在衣着上被严格的约束，他们不但要避免自己模仿修士的穿着，还不能逾越王权定下的等级。

反之像番西国这个的国家，因为自身的服装风格与这些“上国”的服装差别极大，反而不需要要求的那么严格，只需规定特定的颜色不能使用，并且需要佩戴特殊的装饰加以区分。正因如此，杨羽耀才会产生乍一眼觉得这些人衣着如此的熟悉，再一看又会觉得好像哪里有些不对劲儿的感觉出来。

“那佛门呢?”杨羽耀好奇地问道，杨羽耀知道如今像他们这些修士的修行之法脱胎于道门又演变出了各种道。但这个世界佛门的存在有些奇怪，杨羽耀能够找到的记录都很模糊。

“佛门确实是除了我等之外在现今较为主流的修行方法之一，起源不详，亦不在当年仙神所赐下的飞升之道内。”贺乾清皱了皱眉头，思考了一会儿答道。“据传其有可能起源于如今汝廖国一带，但由于佛门现在在那边彻底消声灭迹，故而没有充分的证据来证明这个说法。”

杨羽耀忽然有些怀疑这个世界的历史是不是出现过断层，或者是有什么强行篡改了这个世界人们的记忆，佛门起源不详，辉火教亦像是突然出现在世人面前般现世后便已具有不小的规模。就算他们的创立者是某个穿越者，甚至是一群穿越者，在发展过程中也应该会因为招募人手和收集资源而留下痕迹，不应当出现这种来源不明的情况。

不过在信息不足的情况下，他也只能进行毫无根据的猜测。于是杨羽耀把这想法放到了一边，同贺乾清一起走进了一家客栈。

“客官你们见着了那些城外那些祭祀的人了？别去理会他们，他们信奉一个叫做‘独’的不知哪来的神，经常举行奇奇怪怪的祭祀活动。”

杨羽耀他们刚刚踏进客栈，便听到那有着标准番西国人长相的掌柜同几名客人说道，那几名客人从服饰和面容来看，倒是真正的外来者，就是不知道具体是来自哪个国家。

“难道现如今还有人信奉伪神？”其中一名客人开口问道，听其口音，像是汴梁国的人。

“谁知道呢？不过客官你这话可别当着那些人的面说，那些人发起狂来可是不要命的！”客栈掌柜好心提醒道。

这些人的聊天让杨羽耀几乎是瞬间便锁定了他们谈论的是那群在青容城外遇到的，把自己泡在水里唱歌的人，杨羽耀还以为是当地的习俗，没想到对于这些当地人看来，那些人的行为也不正常。

杨羽耀没听说过叫做“独”的神明，单听发音也不知道是哪个字。也许正如那个有着汴梁国口音的客人猜测的那样，这个“独”，是一个伪神。

在这个世界零零碎碎的记录中，数万年前时人、妖、魔、鬼混杂，一些小神也更为频繁地下凡为信徒实现愿望，这致使当时的普通凡人对此分辨不清，因而给了心怀恶念的家伙们机会，他们自称为神，独霸一方逞凶作恶，逼迫得当地百姓生不如死。

更可悲的是，作恶的那么多，绝大多数是人族修士。

毕竟妖族有妖界居住，魔族亦有魔界，鬼族虽徘徊于人世间，却大多神志不清只知本能的杀人，搞不出这样的动静。只有人族的修士，若非需要寻求资源否则不会前往妖界或魔界，故而绝大多数时间都留在了修仙界。