第六十七章 不在场却处处出现的婆罗门（2/2）

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“我倒是认为，既然本地已经形成了如此熟练和稳固的经济链，恐怕他们已经凶多吉少。”

“你能给我一些建议吗？”

白川泉眨眨眼，说出了重点：“先前的咨询费翻倍。”

“你……”

罗德尼·斯科特·卡尼听完白川泉的话，目露惊讶，那可不是一笔小数值，纵然他愿意见白川泉又被找上门的缘故，拿得出手的报酬也是另一个重要的原因，不合法行业的医生想了想而后说：“如果只是调查情况，分析清楚失踪人口的去向，我想我知道有什么人可以帮助你。”

“谁？”

“那是名婆罗门，他叫悉达多，我认识他的时候，他还是一名沙门。”

“婆罗门？”白川泉的神情古怪。

太……出乎意料了。

印度的种姓制度有天然区分的阶级，婆罗门便是最大权力也是最少人数的阶级金子塔顶层，本身就代表着他们是宗教相关的贵族，哪怕他们不事生产，不提定义就是为了守护婆罗门而生的刹帝利军政阶级，社会金字塔底层的民众，譬如从事商业经营的吠舍、工匠和社会底层的首陀罗，依旧会对他们持有敬意、主动为他们提供供奉。

为什么这个国度天生站在社会顶层的人，会掺和人体交易这种不体面也不符合阶级动向的生意？

罗德尼·斯科特·卡尼耸耸肩。

“我可以告诉你悉达多他在哪里，能不能从他身上获得帮助，就看你了。”

“对于印度人，另一个印度人才是管控他们的最好方法。老实说，要更高种姓那就更好了。”

罗德尼·斯科特·卡尼这个丑国人所言不错。

道理都是相通的。

于世界上近乎所有国家而言，用本地人治理本地人的手段总是上上策。

白川泉模糊记忆中，存在一种名为“土司制度”的行政方式，便是任用当地世袭的本地人官员管理本地人的生活和律法。

执政者或许“肉食者糜”，但不可能将无用的制度传承下来。

无数的历史事件表明，合适的手段能发挥它应有的作用，才被历任统治者化用、改进、沿袭。

白川泉出门打了个电话。

抵达印度前，白川泉从港口黑手党的武斗派部门中调取了二十人规模的一队人员，以上级任务的形式让他们一齐抵达了印度。

港口黑手党本部位于日本的国际港城市，对于很多外勤人员而言，出差他国并不是罕见的事儿，甚至比起在横滨处理街头、同行、外国人等危险事件，报酬更加丰厚。