第59章 格物致知,王守敬的三大境界（1/2）

天才一秒记住本站地址：[笔趣阁]
https://www.ibqg.vip 最快更新！无广告！

姚广孝上知天文，下知地理。

精通儒释道三家，集古今才智于大成。

在朱棣心目中，姚广孝已经是能够和刘基并列的贤士了。

那一种神秘莫测感，是姚广孝在人世间修行的象征。

没想到偏偏有一人，比姚广孝的境界更高。

神秘与生俱来！

根本无法琢磨。

姚广孝推崇备至，对那种境界心驰神往。

以他的才智，应该不难追上才对。

“王守敬说过，治学有三大境界。”

“第一种：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”

姚广孝憧憬、追忆。

这是晏殊的《蝶恋花》，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵。

轻烟薄雾，脉脉含愁。

“第二种：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

“第三种：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

“为知、行、得三境界。”

姚广孝语气悠然，将朱棣带入到一种恬静、闲适的生活姿态中。

“他还进行了各种的概括，推举出人生的三种感悟。”

“看山是山，看水是水。”

“看山不是山，看水不是水。”

“看山还是山，看水还是水。”

“公孙龙的白马非马，白居易的花非花、雾非雾。”

“刘禹锡的山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

“皆是人生的大道。”

姚广孝感慨过后，话锋一转道：“然后，他问了贫僧一个问题。”

朱棣和朱高炽不禁屏息凝神。

这个问题能够被姚广孝铭记，一定意义非凡。

“为何，我们的眼睛能够看到？”

“《墨经》称，目以火见。”

“《吕氏春秋》中记载，目之见也借于昭。”

“《礼记》譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见。”

“《潜夫论》言：夫目之视，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。”

“贫僧是如此回答的。”

“可他又问了一句，为何唯独眼睛能够看见，屁股看不见呢？”

“他讲了光的折射、光的反射，以及人的眼睛视物的原理。”

“我等所视之星辰，或许是来自几万年前的光，甚至更为久远。”

“此等格物致知之学，令贫僧望尘莫及。”

姚广孝长舒一口气，沉静地望了朱棣一眼。

朱棣果然没有听懂，他郑重地提醒道：

“和尚，你为何会相信这是格物致知？万一是他王守敬瞎编乱造的呢？”

朱高炽深以为然，觉得老和尚一定是被骗了。

“贫僧起初也认为是如此，所以做了很多的实验。”

“渔夫拿着竹竿扎鱼，不能朝着鱼的方向扎，必须往鱼的下方。”

“因为光的折射，欺骗了我们的眼睛。”

“还有凸透镜、凹透镜，利用这些光学原理，贫僧制作了简单的望远镜、显微镜。”

“人的眼睛视物不清的原因，也都找出来了，于是有了眼镜……”

姚广孝拿出了简易的“望远镜”，朱棣感兴趣地拿过来把玩，果然很有趣。

大概能够放大十几倍，但足够刷新朱棣的认知了。

“这只能说明王守敬的才学渊博。”朱棣坚持道。

“不只如此。”