第59章 格物致知,王守敬的三大境界(1/2)

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姚广孝上知天文,下知地理。

精通儒释道三家,集古今才智于大成。

在朱棣心目中,姚广孝已经是能够和刘基并列的贤士了。

那一种神秘莫测感,是姚广孝在人世间修行的象征。

没想到偏偏有一人,比姚广孝的境界更高。

神秘与生俱来!

根本无法琢磨。

姚广孝推崇备至,对那种境界心驰神往。

以他的才智,应该不难追上才对。

“王守敬说过,治学有三大境界。”

“第一种:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。”

姚广孝憧憬、追忆。

这是晏殊的《蝶恋花》,深婉中见含蓄,广远中有蕴涵。

轻烟薄雾,脉脉含愁。

“第二种:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

“第三种:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”

“为知、行、得三境界。”

姚广孝语气悠然,将朱棣带入到一种恬静、闲适的生活姿态中。

“他还进行了各种的概括,推举出人生的三种感悟。”

“看山是山,看水是水。”

“看山不是山,看水不是水。”

“看山还是山,看水还是水。”

“公孙龙的白马非马,白居易的花非花、雾非雾。”

“刘禹锡的山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”

“皆是人生的大道。”

姚广孝感慨过后,话锋一转道:“然后,他问了贫僧一个问题。”

朱棣和朱高炽不禁屏息凝神。

这个问题能够被姚广孝铭记,一定意义非凡。

“为何,我们的眼睛能够看到?”

“《墨经》称,目以火见。”

“《吕氏春秋》中记载,目之见也借于昭。”

“《礼记》譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见。”

“《潜夫论》言:夫目之视,非能有光也,必因乎日月火炎而后光存焉。”

“贫僧是如此回答的。”

“可他又问了一句,为何唯独眼睛能够看见,屁股看不见呢?”

“他讲了光的折射、光的反射,以及人的眼睛视物的原理。”

“我等所视之星辰,或许是来自几万年前的光,甚至更为久远。”

“此等格物致知之学,令贫僧望尘莫及。”

姚广孝长舒一口气,沉静地望了朱棣一眼。

朱棣果然没有听懂,他郑重地提醒道:

“和尚,你为何会相信这是格物致知?万一是他王守敬瞎编乱造的呢?”

朱高炽深以为然,觉得老和尚一定是被骗了。

“贫僧起初也认为是如此,所以做了很多的实验。”

“渔夫拿着竹竿扎鱼,不能朝着鱼的方向扎,必须往鱼的下方。”

“因为光的折射,欺骗了我们的眼睛。”

“还有凸透镜、凹透镜,利用这些光学原理,贫僧制作了简单的望远镜、显微镜。”

“人的眼睛视物不清的原因,也都找出来了,于是有了眼镜……”

姚广孝拿出了简易的“望远镜”,朱棣感兴趣地拿过来把玩,果然很有趣。

大概能够放大十几倍,但足够刷新朱棣的认知了。

“这只能说明王守敬的才学渊博。”朱棣坚持道。

“不只如此。”

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