第二千零五十一章（1/2）

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在试探几次之后，格尔决定不再玩了。

他本身并没有强烈的伤人意图，除了对于诸神，他其实并不算一个杀人如麻的杀人狂，一般情况下，他都会选择好好沟通。当然，限于表达能力和词汇量，他说服人的能力远远比不上杀人的能力。

上一次遇到克里人舰队，他可是很努力的想要和那些人达成协议，他只想要知道地球的下落，至于其他的他并不在意。可惜，他的那些说辞在克里人看来，妥妥的就是威胁。

在他们听来，意思大概是：交出地球的坐标，否则你们都要死。

克里人哪能受得了这个，从来只有他们威胁别人，哪有别人威胁他们的？于是一言不合就开干了。

而格尔的视角，这件事的大概是：我好好请求你们，你们不答应就算了，居然还想要杀我，太过分了……

于是事情就变成了那样。

这不能怪格尔，他以前就是个部落民，连农民都算不上……农民可是有产者，在他们那个世界，能够稳定的在一块地方种地，那妥妥的上层阶级。他们整个部落都是逐水草而居，财产都归部落……名义是是这样的，其实都归部落酋长和祭祀。

游牧部落就是这样的。

甚至于他们的制度还非常的原始，根本没有形成所谓的权力阶级。

比如像古代匈奴人，他们的社会组织是由若干帐落组成一个营盘，若干营盘组成一个氏族，若干氏族组成一个部落，若干部落组成一个部落联盟。游牧民族的社会组织大多是以部族—部落—氏族—（邑落）—户的层级构成。

匈奴政权最基层的行政组织“邑落”，是在编组基层游牧社会组织基础上建立起来的。匈奴政权瓦解后，游牧社会组织经历深刻演变，至突厥时，最基层行政组织已具有宗族组织性质，匈奴传统“邑落”组织荡然无存。史记》没有记载与军事编制百长、什长相对应的匈奴社会组织及其长官名号，但从长期隶属匈奴的乌桓所留下的相关记载中可以找到一些线索。据汉末袁绍遣使假诏拜乌桓三王为单于的版文“始有千夫长、百夫长以相统领”，可见乌桓的军队编制与匈奴相同，其千夫长、百夫长即是匈奴的千长、百长。据王沈《魏书》“（乌桓）常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人，邑落各有小帅，不世继也。数百千落自为一部”，可知乌桓的社会组织为部、邑落两级，首领分别称大人、小帅。邑落之下的“落”指帐落。“数百千（帐）落自为一部”，即“一部”包括数百乃至上千帐落，能出动骑兵千人，所以乌桓军事编制中的千夫长、百夫长，分别对应部、邑落的首领大人、小帅。由此推测，匈奴的百长，也应是邑落组织的首领。长期隶属匈奴的乌桓，在檀石槐之前不存在世袭制，故匈奴的百长可能也不存在世袭制，世袭的仅是大、小王将两个层级。也就是说，匈奴的领主制只有两级。

他们所说的部落可以对应匈奴大领主层级，氏族可对应小领主层级，营盘或邑落对应百长一级，然而，匈奴军事编制中的什长却没有与之相对应的社会组织。从人类学角度研究认为：“几个家庭（帐）构成一'牧团’……此种季节性由牧团分出的更小放牧群，我们且称之为'牧圈’；因其聚散无常、大小不定，所以牧团与牧圈有时并不容易区分。”游牧民族最基层的社会组织是所谓牧圈或牧团，即由数个至十数个家庭组成的，一同放牧、一起迁徙的游牧生产小单元。

但格尔的部落，连这样原始的制度都没有。

他们是最原始的游牧部落，没有所谓的民族或者政权的概念。

信仰算是他们最大的公约数了。

这导致他们没有文字和文化传承，自然所有人都是文盲。