第42章 一朝顿悟见真途（2/2）

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从根本上而言，儒家学说在当下是被统治阶层用作管理普通民众的工具。

然而“以民为本”这一思想却未曾提出和付诸实现。

周检脑中灵光乍现，一个想法在心里油然而生。

旋即提起笔墨，在纸上写道：

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫，而未闻弑君也。

一夫之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为驱民者，一夫也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

写完这些话后，周检意犹未尽，继续提笔写道：

王道如砥，本乎人情，出乎礼义，无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平;无反无侧，王道正直。

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。

周检知道，如果只写前面内容，怕会招来杀头之罪，不过完善后面几句后，一个新的学说就此诞生。

正当周检洋洋得意之际，殊不知皇城国子监内儒圣石像散发出耀眼光芒，国子监学子见此景不知所措。