第121章 给中诊老师一点宾之震撼（2/2）

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《难经》中提出的独取寸口法，被沿用至今。”

学生太优秀有时候也是一种烦恼呀。

“回答的很好，那我们继续讲课吧。”

刚刚才有春意，天还有点冷，但是两个问题下来，何老师感觉自己已经有点不自觉冒汗了。

这个班有点邪乎。

“我们先讲这中医诊断学的基本原理......”

不行，不信这个邪，再问个学生，看了看，一眼挑中了李介宾，“这位同学请回答一下，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆......”

“这句话该怎么理解呢？”

班里的同学看着这一幕，居然感觉很是眼熟，此时此刻，恰如彼时彼刻。

大树乐了：何老师，你提问谁不好，提问他干嘛？不要面子了吗？

李介宾看了看左右，是在问我吗？确定后站起来回答道：

“此话出自《素问·阴阳应象大论》，就是说在认识事物时，应当采取知己知彼，从外测内，观察事物表现的太过或不及，通过微小的改变看出反常的所在，从而认识事物的本质。这便是中医学诊断病证的基本原理。”

何老师点头赞许，说的好，刚想夸一夸，结果李介宾顺着不停就继续往下说。

“《灵枢·论疾诊尺》说：从外知内。就是说通过诊察其外部的征象，便有可能测知内在的变化情况。”

何老师面色有点困难。

“《灵枢·本脏》说：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。说明脏腑与体表是内外相应的，观察外部的表现，可以测知内脏的变化，从而了解疾病发生的部位、性质，认清内在的病理本质，便可解释显现于外的证候。”

何老师脸色挂不住了，有心想叫停。

“《灵枢·五色》将面部分为明堂、阙、庭、蕃、蔽等部，而在其中头面、手足、脏腑、胸背等整个人体皆有相应的分属部位，称之为此五脏六腑肢节之部也，各有部分。这是察面部以知全身病变的具体描述。”

何老师：(???.???)????

同学：??(ˊωˋ*)??

“《素问·玉机真脏论》说：五色脉变，揆度奇恒。”意思就是通过对色、脉的诊察比较，来揣测推断正常与否。要认识客观事物，必须通过观察比较，才能知常达变......中医望色、闻声、切脉等用以诊断病变，均含有这方面的原理。”