第347章 莫管他黄帝岐伯，别在乎什么扁鹊华佗（2/2）

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“可是《黄帝内经》不是黄帝岐伯的书吗？而这《天回医简》不是说是扁鹊的书吗？这......”

这对于一帮接受过高等中医教育的人来说，是个巨大的冲击。

因为接受的教育是单一的，他们经过的考试，往往不会给第二种答案。

理论不止一种，但是，考试是会给打分的。

“莫慌，莫慌。”李介宾送一个呆愣着的研究生手里拿过自己的笔记：“其实也不奇怪嘛，众所周知，《黄帝内经》本来就不是一个人写的，也不是一个时间，一个地点的产物......”

众人慢慢回神，看向卷着书在手里拍打着的李介宾。

“不要先入为主，也不要偏听而信。”李介宾说：“有没有一种可能，这些医学知识，本来就是一直流传的，是一脉相承的？”

“从古朴到现代，从简单到复杂......”

老刘跟学生们一样，带着复杂的眼神看向李介宾。

讲一个故事吧。

很久很久以前，有一群医生，他们活着的时候行医，将自己的方法记录了下来。

然后他们死了，留下来的可能不多，也就几根竹简。

但是有后人继续实践，记录......

根据研究，墓里面的竹简至少分为了三个时期，并不是同时期的产物，更像是不同时期补充的东西。

经脉、脏腑、腧穴、刺法、治疗马病......

高约14厘米的髹漆经脉人，其头面、四肢、关节、小腹、腰背处刻有111个点和若干铭文，体表有纵贯全身的彩绘、刻划经脉线共63条，是我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。

人为整理为《脉书·上经》、《脉书·下经》、《逆顺五色脉臧验精神》、《犮理》、《刺数》、《治六十病和齐汤法》、《经脉》、《疗马书》8种医书。

这批医简，主体部分抄录于西汉吕后至文帝时期，根据《史记·扁鹊仓公列传》记载，仓公淳于意的行医与授学时间与这一时期相当：墓主人下葬年代在西汉景、武时期，其年辈应与淳于意弟子相当。

从医简的书名看，均为已亡佚的古医书。

主要内容与淳于意所学所传的医书相关。

其中《脉书·上经》等保存了色脉诊的内容，《脉书·上经》中出现的“敝昔曰”与简文中存在较多的齐语特征，证明这批医简在学术上应源于扁鹊与仓公。

《脉书·下经》是与马王堆、张家山出土古《脉书》接近的经脉文献，包含了更丰富的“言病之变化”的内容。