鹅湖之会篇（2/2）
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“心即理”陆九渊痛快淋漓地说“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙万物之理就是每个人心中之理！所谓“万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非此理”
这理论一经提出，让朱熹一脉大为光火！试想朱圣人要穷尽一生之力，玩了命地格物致知，才能知“理”是什么，才能通过“理”去涵盖万物，高于一切。可陆九渊倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，这还让朱圣人怎么玩？
一怒之下，大家开始互殴！两人隔着很远很远，互相交换了很多口水。终于有人看不过去，索性给他们提供了个专门的大舞台，让他俩登台辩论！
组织者名叫吕祖谦，地点在信州鹅湖寺，所以后人称之为“鹅湖之会”
这次辩论大会上，两派各自夸耀、互相贬低，从学问辩论到人身攻击，堪称全武行！朱熹讽刺陆九渊的学术过于简易，陆九渊反击说朱学破碎支离、无法自圆其说，还吟诗一首“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”朱圣人大怒，想再反驳，却发觉自己诗文功底不够，这种大会必将万古传颂。一旦写得不好，倒不如藏拙，于是不欢而散…
时间验证一切！朱熹在南宋时棋高一招。死后十几年间，就奠定了圣人的地位。他所提倡的“理学”也成了官学，他注释过的《四书》位居《五经》之前，成为后世历朝历代科考的不二经典！连未来重建汉统的大明开国皇帝朱元璋都想拜他为老祖宗！
相比之下，陆九渊就没这么风光！官方一直不大认可他。从根本上说，实际是他的学术不那么招人喜欢！领导们一眼就能看出：朱熹的理论是以先天的理驾驭人心，管得民众老老实实，非常方便管理。陆九渊的心学太过于注重个人心灵强度，稍一不注意。就会出现思想叛逆，动乱分子！
可心学的先进性是无法被否定、更没法被掩盖的！270余年后出现了一个人，终于让这种学术光耀世间，创造了一无所不能的奇迹！那人名叫王守仁，后世称为王阳明！
淳熙3年（1176）1月20日，金世宗与亲王、宰执论古今兴废事“经籍之兴，其来久矣。垂教后世，无不尽善。今之学者，既能诵之，必须行之。然知而不能行者多矣。女真旧风。最为纯直。虽不知书，然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客、信朋友，礼义款曲。皆出自然。其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不可忘也”
2月5日，宋孝宗检阅两浙、福建士兵。8日，赐韩世忠谥忠武。
14日，大金沈王妃、徒单克宁之女因奸伏诛。克宁亦被罢官。
4月，汤邦彦出使金国归来。他在金廷上直接被全副武装的卫士吓倒，一句话都不敢说，什么归还河南陵寝地的要求更是提都不敢提。归来后，宋孝宗大怒。命削职流放广南东路的新州“敌人既不受本朝礼币，邦彦乃受敌人所赐。辞受之际。理亦易晓，乃不顾名节。辱命如此”从此南宋再也不提河南陵寝之议。
5月，大金翰林学士徒单子温用女真文翻译完成《史记》《汉书》《贞观政要》《白氏策林》，金世宗大喜，命颁行天下。并下令选诸路学生三十馀人，教以古书，习作诗、策。
8月8日，奉太上皇之命，赵昚立吴太后的侍女、贵妃谢氏为自己的第三任皇后。宰执大臣进言“中官俭德，见陛下齐家之效”赵昚说“本朝家法，远过汉、唐，独用兵不及”龚茂良说“国家自太祖皇帝开基，首以文德化天下，列圣相承，深仁厚泽，有以固结天下之心。盖治体似成周。虽似失之弱，然国祚绵远，亦由于此。汉、唐之乱，或以母后*、或以权臣擅命、或以诸侯强大、籓镇跋扈，本朝皆无之。可见祖宗家法，足以维持万世”赵昚说“是啊！大抵治体不可有所偏，正如四时，春生秋杀，乃可成岁功。若一于肃杀，则物有受其害者。治天下者，文武并用，则为长久之术，不可专于一也”
12月，史臣袁枢完成《通鉴纪事本末》。此书将《通鉴》的内容分门别类，排比组合，归纳为305个历史事件。此书开创了与纪传、编年鼎足而三的中国古代史书第三大体裁——纪事本末体。宋孝宗命将《通鉴纪事本末》与《陆贽奏议》赐东宫，令太子赵惇熟读“治道尽于此矣”
淳熙4年（1177）1月5日，金国有司上奏：高丽国所进玉带，其实乃石，而似玉者。金世宗诏曰“小国无能辨识者，误以为玉耳。人不易物，惟德其物。若却之，岂礼体耶”
7日，金世宗想将当年随移剌窝斡一起的第一次契丹大起义的遗党散置辽东。宰相纥石烈良弼进谏“此辈已经赦宥，徙之恐生怨望”完颜雍说“朕为子孙后世虑耳”遂徙之。21日，金世宗将海陵王完颜亮时期无辜被戮的大臣及其籍没的家属，一概赦免为良。并下诏：将亡辽之君、豫王耶律延禧与亡宋之君、天水郡王赵佶的被害子孙各葬于广宁、河南的旧茔。其后又下诏“天水郡王亲属于都北安葬外，感平所寄骨殖，官为葬于本处。豫王亲属未入本茔者，亦迁祔之”
26日，南宋颁行新历法：淳熙历。
现在把目光转向蒙古草原：别克贴儿被杀后不久，继承也速该位置的泰赤乌部落（当年被金国虐杀的俺巴孩汗的后代）首领带人围住了铁木真一家！因有黄金血统的铁木真已渐渐长大了，等他成年，必将觊觎蒙古部落的汗位。(未完待续)