第10章 诸子百家争鸣（2/2）

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子墨接着说道：“荀子虽为儒家，却提出‘性恶论’，与孟子的‘性善论’大相径庭，这又如何解释？”

子舆略作思考：“荀子之‘性恶论’，并非否定人性中的善端，而是强调通过后天的教化和礼仪规范，化性起伪，使人性向善。这与孟子之论，实则殊途同归，皆为引导人们追求道德之完善。”

众人陷入沉思，气氛一时凝重。

一位年长的学者缓缓起身，微笑着说道：“诸君之论，皆有其理。孔子之仁礼，孟子之仁政，荀子之化性起伪，乃儒家思想在不同情境下的发展与应对。然思想之碰撞，非为争胜，而是为了寻求真理，造福万民。”

子舆拱手道：“先生所言极是。想当年，孔子问礼于老子，老子曰：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’似在批判儒家之仁义。而孔子却对老子之论深思不已。此等大家之交流，虽观点不同，却皆怀济世之心。”

子清若有所悟：“如此看来，各家思想虽有差异，但皆为解决世间之难题。”

子墨点头道：“正是。即便在当今之世，儒家思想仍具重要价值。其倡导的仁爱、责任、礼仪，仍是我们修身立德之本。”

在那场激烈的讨论之后，子舆等人陷入了更深的思索。

过了几日，众人再次相聚于稷下学宫的庭院中。

子舆率先开口：“诸位，我这几日反复思量，儒家思想之传承与发展，实乃不易。想那孔子，周游列国，四处碰壁，却未曾放弃对仁礼的坚守。其在《论语》中诸多教诲，如‘学而时习之，不亦说乎’‘有朋自远方来，不亦乐乎’等言论，至今仍为我辈所传颂。”

子墨点头：“是啊，孟子于《孟子》中言‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，此等气节，令人敬仰。且他主张的‘仁政’，若能得以施行，使百姓安居乐业，国家富强，岂不也是一种功利？”

子清插话道：“然儒家所倡之‘礼’，在当下是否过于繁琐严苛？”

子舆沉思片刻：“‘礼’之本意，乃为规范人之行止，维护社会之秩序。虽形式或有变化，但其内核之敬人、自律，永不过时。此正如《礼记》中所阐述。”

这时，一位新加入讨论的学子子渊说道：“正是此等坚定之信念，使儒家思想在风雨中屹立不倒。然亦有人诟病儒家过于强调道德约束，而忽视了实际之功利。”

众人一阵沉默，子墨打破寂静：“吾以为，道德与功利并非截然对立。儒家之‘仁政’，若能得以施行，使百姓安居乐业，国家富强，岂不也是一种功利？”