第76章 武则天称帝(1/1)

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在称帝前夕,为清除政治障碍,武则天借助酷吏展开了大规模且残酷的政治清洗。

来俊臣、周兴等酷吏在她的授意下,凶狠地扑向那些被视为可能阻碍她称帝的政治对手。他们通过捏造罪名、严刑逼供,制造了众多冤狱,无数忠臣因此蒙冤。来俊臣还编撰了触目惊心的《罗织经》。

《大云经》相传由古印度人昙无谶于北凉时译出。武则天欲称帝时,僧人怀义与法明等对其进行重新整理与疏解,加重了女身当王国土的内容,并加入女王扶植佛教的描述,进献给武则天,《大云经》表章中,暗示武则天是弥勒佛下生人间,应当统治天下。

武则天接到表彰后,于天授元年(公元 690 年)七月下诏颁行天下。为满足颁行需求,洛阳纸贵,各地纷纷请求抄写。武则天还下令天下诸州各建大云寺一所收藏此经,并让高僧讲解,准许度僧。

从东至渤海,西至葱岭,南至交趾,北至大漠,都有大云寺和《大云经》的踪迹。武则天利用《大云经》为自己称帝寻找合法依据,消除民众疑虑和反对声音,制造舆论,试图打破传统男尊女卑观念,让民众接受女主统治。

《大云经》在唐太宗时期已有所传播,但未受重视。武则天欲称帝时,指使僧人怀义等利用此经为其造势。

怀义原名冯小宝,本是市井之人,因得武则天宠爱而成为僧人。他深知武则天的心思,大肆宣扬《大云经》中女主统治天下的内容,称武则天是弥勒佛转世,下凡拯救苍生,理应统治天下。

武则天大力扶持佛教发展,兴建寺庙,赏赐财物给寺庙和僧人,使得佛教地位迅速提升。众多僧人在她的授意下传播相关言论,佛教在当时的影响力日益扩大。

在唐朝,佛教原本就有一定的发展基础。武则天时期对佛教的推崇,使其进一步繁荣。但这种过度的扶持也引发了一些问题,如寺院经济的膨胀等。

公元 683 年,唐高宗李治驾崩,唐中宗李显继位,可这大唐的权柄,却早已悄悄落入了武则天的手中。

武则天成就帝业,步步为营。她先借大云经宣传女主称帝,在全国大肆修建大云寺,供奉《大云经疏》。一时间,这新奇的说法如春风般吹遍了大唐的每一寸土地,在百姓心中种下了疑惑与期待的种子。

李显,作为唐高宗李治和武则天的儿子,出生在帝王之家,自幼便身处在权力斗争的旋涡之中。

李显性格较为懦弱,缺乏坚定的意志和果敢的决断力。在成长过程中,他长期处于母亲武则天强大的阴影之下,这使得他在面对复杂的政治局势时,往往显得犹豫不决,缺乏主见。

李显的思想主张在一定程度上倾向于维护传统的皇权秩序,试图摆脱母亲的控制,实现自己真正的亲政。然而,他的能力和手段却无法支撑起他的理想。

李显登基之时,本应大展宏图,可他却操之过急。他急于组建自己的势力,试图摆脱武则天的掌控。

他将自己的岳父韦玄贞从一个小小的参军提拔为豫州刺史,没过多久,又要升其为侍中。这一行为引起了朝中大臣的强烈反对,李显却愤怒地说道:“我以天下给韦玄贞,也无不可,难道还吝惜一侍中吗?”

这句话传到了武则天耳中,彻底触怒了她。武则天深知,李显如此行事,不仅会打乱她的政治布局,更可能威胁到她所掌握的权力。

对于李显被废,李治若地下有知,或许会感到无奈和悲哀。李治生前或许期望李显能在武则天的辅佐下,稳住大唐的江山,却未曾料到李显如此短时间内便被废黜。

李显的冲动和鲁莽,以及他对权力的急切渴望和不成熟的政治手段,最终导致了他仅仅在位 55 天就被武则天废黜。他的失败,不仅仅是个人的悲剧,更是那个时代权力斗争的残酷写照。此后,李显开始了他漫长而曲折的人生旅程,在政治的风雨中漂泊沉浮。

为了清除称帝路上的障碍,武则天果断地向门阀势力开刀。公元 659 年,长孙无忌、褚遂良等门阀代表被逐出朝廷,关陇集团长达一个多世纪的统治就此终结。

这一举措,不仅为武则天赢得了更多的权力空间,也为社会的进步和经济的发展扫除了部分障碍。

在武则天统治的时代,科举制度经历了一场深刻而震撼的变革。以往,科举的大门似乎只为世家大族敞开,寒门子弟只能在门外遥望那遥不可及的仕途梦想。然而,武则天却以她的果敢和睿智,打破了这一陈旧的格局。

她大规模地拓展了科举取士的范围,宛如在黑暗中点亮了一盏明灯,为无数寒门学子照亮了前行的道路。殿试的创立,更是她手中的一把利剑,刺破了传统科举的迷雾。

在这崭新的舞台上,无数人才如繁星般闪耀。张说,这位出身平凡的才子,在殿试中以其犀利的见解和卓越的才华,赢得了武则天的青睐。他的文章犹如一把利剑,直刺问题的核心,让武则天眼前一亮。