第55章 将少林绑上战车（2/2）

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武林人士不研究历史，也不研究哲学，但佛教发源于天竺，慕容氏和萧氏由外族姓氏演变，大多都还是有了解的，霎时间听陈宇此言，纷纷觉得这话也不太算强词夺理。

那这样算来，少林也是“外族”？是不是也该群起而攻之？

一旁的周同看着陈宇将玄慈说的哑口无言，抱着膀子看戏，也是觉得十分有趣。

“同为“外族”那为何大家都又都认可你是汉人？”陈宇的声音夹杂着内力，清晰的传到了大家的耳中。

“我翻遍了典籍史册，最终也只想到了一种答案。”

“这华夷之别，不以血脉而论，更也不以姓氏区分，那以什么来区分呢？我把这种打心底里的认可，叫做文明的延续。”

“自古以来，夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。”

“孔圣曾言:有教无类，将我中华四周各夷狄教化，让他们知礼守礼，行善行义，我们为何不可视他们为手足兄弟？”

“相反，纵为汉人，行那恶贯满盈之事，又与夷族胡虏作何区别，这样的人，众位侠士见之，难道不会一剑杀之，快意恩仇？”

华夏的文武从来没有分帮对立之说，孔夫子是山东齐鲁人士，习君子六艺，身材高大威猛孔武有力，带众弟子仗剑周游列国。

关圣帝君挥舞青龙偃月刀斩敌，也常常对春秋爱不释手。

甚至许多江湖人士对文人很尊敬，因此稍有文采的也会给自己起一个文雅的“匪号”。

好比十全秀才全冠清，圣笔书生萧让，白衣秀士王伦，君子剑岳不群。

所以大家听到陈宇拿孔夫子的话来说教，不由都肃然起敬。

先秦诸子百家虽不是华夏文明的最初源头，但却是华夏文明思想碰撞的最巅峰时期。

“佛教源于天竺，但从天竺而出已分为数支，密宗、律宗、禅宗……”

“少林禅宗虽传自达摩初祖，但也是经历六代，到了拥有大智慧的六祖慧能时代，才得以完善。就今日之禅宗而论，也多是慧能祖师的意志。”

“禅宗的思想比之天竺佛教和藏传佛教大为不同，其中融合了儒家的仁善人本思想，更并购了道家的万物不争等许多中华元素，是以如今少林之佛，已非天竺之佛，而是我中土之佛。”

佛教传入中土，被中华文明所同化，汉人用汉人的做事方式和行为思想改变着阐述着佛理，将佛教变成了汉传佛教，一如后世将基督教变成“天朝式”的基督教一般。