第一百九十四章 夸的人2（2/2）

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所谓‘礼’，您任职多年来，从不逾越自己的本分，坚持按照春秋规则对待自己的上司与部下，对待我们列国也总是谦恭，遵守礼仪接待；至于‘仁’——所谓内外有别，武子您是百战百胜的将领，杀场上认真对待自己的敌人，这是你的‘忠’，不是你的凶恶；是你的‘礼’，是你遵守为臣之道，是你在履行晋国副帅的职责，我怎么敢用凶恶来指责你？

武子你征战杀场这么多年，连我鲁国的百姓都知道，跟着赵武子战斗，从来不会吃亏，事后的战利品分割，你总是用功劳大小作为标准，这不就是你的‘礼’与‘仁’吗？

至于赵武子你对待自己的奴隶，对待自己的臣属，那也是充满‘仁’啊，我们鲁国就是因为你赵武子的仁义，得以侥幸避过灭国的灾难，也因此获得在齐国面前直起腰来大声说话的机会，全是因为赵武子你的仁慈啊，今后寡君还要多仰仗你的仁慈，才能够使我鲁国得以立足。”

叔孙豹是谁，是第一个评论“不朽”的人，他确定的“不朽”的标准是中华民族最终的“不朽”标准。此刻得到叔孙豹如此高的评价，赵武子心中没有觉得特别高兴，他只是觉得奇怪，莫非叔孙豹也是一个穿越人士，他比孔夫子提前数年谈到了“忠、孝、仁、礼”。

赵武子斜着眼睛看了叔孙豹半天，没发觉叔孙豹脸上的表情有什么异样，而对面的叔孙豹看到赵武这番模样，以为这是不胜惶恐的态度，他心中还直感慨：“不骄不躁，赵武子，大仁也！”

其实，是赵武误会了，在现代社会，中山国出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，铭文都是“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。这说明，在春秋时代已经有了“忠、孝、仁、礼”的说法，孔夫子不过是总结了春秋时代的主流观念。

据说，赵武灵王灭中山国前，派侦察员刺探中山，回来之后这样描述中山王：“中山王喜欢跟知识分子交朋友，见到读书人就平等行礼。他经常送温暖下乡，到穷巷陋房里拜访离退休的老教授，问寒问暖。至于那些找不到工作的穴居之士（大约相当于现在的专家教授，亦即：专门对领导的主张进行学术性赞赏，及‘职业举手同意者’），也都奉为上宾，简直就像侍奉爹一样侍奉他们。”

史书记载，赵武灵王听到侦察者如此说，大惊失色，感慨说：“完啦，这不是贤君吗，这样的贤君，我肯定打不过他了。”

侦察员说：“不然。以我之见，中山王喜欢让专家教授营造自己喜欢的舆论氛围，并召到朝堂上奉为显贵，他已经不知道事情的真假，只知道沉醉于自己制造的虚假气氛当中，结果将士们就没有激情在外杀敌。

他上尊那些听他话、帮他编造事实的学专家者，那么农夫就不肯老老实实修理地球，都想着酸文假醋地跟学者学习拍马屁，说一些虚假颂扬的话，农田于是荒怠了，国家就贫穷了。这样的国家，不亡国才怪呢。您赶紧打它吧。”

赵武灵王听从了侦查员的建议，轻轻松松灭了中山国……

此时的赵武不知道原来时空的玄虚，他盯着叔孙豹看了半天，没发现任何异样，便摇了摇头，苦笑了一下——叔孙豹以为我赵武从不参与家族争斗，他错了。

告别鲁国君臣后，赵武进入戚地，在孙林父的领地登上了战船，逆流而上，向晋国进发——真实的历史上，赵武父辈、叔叔举家罹难，自幼幽闭山中，从他步入翻覆无定的政坛以后，人生惊涛骇浪，几度荣辱起伏，仅仅四十岁的他突然厌倦了险恶的官场。

岁月蹉跎，人生虚妄，这个年纪的赵武多想高翔远引，羽化登升。但他一度拥有的绚烂梦想，却建功太难——晋平公不是励志图精的开明君主，谗邪图私的各家族同僚也不是他的知音。回首往事，他人生一场，蝇营狗苟，“蛆虫相争于粪土，满头白发来偏早，到手黄金去已多”。

所以，赵武与齐国交战后，大获全胜的他面对范匄的私欲膨胀，极度心灰意懒地，同年冬天，再返回晋国途中他去河南温县冬祭了祖爷爷赵衰，此后便如垂死老人般，颓废地消耗完了自己梦中寄客般的俗世生涯，不久带着极度精神抑郁症死去了。

此时，整个中国正在经历千年未有的大旱……

此时，现在的赵武怀着一肚子阴谋，行进在归国的路上。