第595章 恶之源（39）（1/2）

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老子说：“人之初，性本善。”

荀子说：“人之初，性本恶。”

西方七宗罪称，天下人有傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲七宗罪恶。

有人独占一种，有人兼具二三。

曾经只是个辅警的徐然，始终认同“人之初性本善”的观点，因为那是天下第一至圣孔子之言，因为他所生活的社会有道德和法治的约束。

可自从爆发了这场灾难以来，他的思想慢慢转变，起初他只是不再坚信“人之初性本善”的观点，后来，他开始思考“人之初性本恶”的必然。

而今，看着湿地宾馆这罪恶融合的图卷，他终于明悟了心中的观念。

人之初，性本恶。

所以圣人们提出了教化，演化了道德，用于约束人的思想。

所以掌权者们提出了法治，强化了规则，用于管制人的行为。

古往今来，一个时代的混乱与否与其对教化的重视程度有直接关系。

文风鼎盛人人皆知道德观念的时代，除了外敌蛮夷的侵扰，内部一般不会太乱，人间也不至于太过疾苦不堪。

弱化人类教化的时代，人与人之间也更多野蛮，无需外部侵扰，内部自然也会生出混乱。

所以在21世纪的信息化时代里，在人们几乎无差别接受教育的时代里，人们天然的觉得人之初其性本就是善的，却忽略了这种规范是在法律与道德约束之下的。

所以当这场席卷全球的灾难发生后，人心隐藏的恶便被释放。

有如叶丛生那般的傲慢，有如蒋清华那般的嫉妒与贪婪，有如老朱那样的暴怒与暴食，又犹如那群女人那样的色欲。

人基因中隐藏的恶念，在失去了教化的约束与法律的限制之后，行为也越发放浪肆然，思想更是变态尽显。

湿地宾馆这群人只是一个缩影，他们代表了这场末日下的大部分人，代表了这个末日下几乎所有“杀伐果断”的幸存者。

“杀伐果断”者只在对方是否对自己构成威胁上纠缠，也只在物资争取间搏命。

他们不会考虑这场灾难会否结束，更不会考虑“杀伐果断”的自己在灾难结束后还能否回归一个为“人”的心态。

正如PTSD一样，是否能重回自然？

时间与所有人为伴，所有发生过的事情不会就此被遗忘，所有人在时间内留下的痕迹也不会因时间的前进而被冲淡。

当一切纷乱结束，当文明重新将世界接管，那些人是否还能随时间继续向前？

徐然不知道，他只知道湿地宾馆这些人，基本都没有继续往前的必要了。

收敛了情绪的他朝不远处的曹国平招了招手，在曹国平疑惑与震惊的目光里，他讲解决方案告知了对方，然后便抱着蒋清安朝看不见湿地宾馆情况的另一台猛士车而去。