第290章 要护住，还是放下（2/2）

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时时勤拂拭，

莫使有尘埃。

弘忍知道后，就把神秀喊过来，让他上座于堂内，说道：“你作的这个偈，只是见到了，并未证到，如果要证无上菩提，这还不够。”因此要他重新再作一偈。但是神秀上座过了好几天，还是作不出来。

弘忍认为，神秀是“只到门前，尚未得入”。

神秀的这首《无相偈》，使他失去了作为弘忍继承人的资格。

针对神秀的《无相偈》，惠能作了一首《菩提偈》：

菩提本无树，

明镜亦非台。

佛性常清净，

何处有尘埃。

从此偈可以看出，惠能是登堂入室了。后来，惠能被授衣钵，成为禅宗第六代祖师。

神秀还在擦拭尘埃的层次。正如我们修习止观，追求入定，寻找那无所住而生其心的境界。

但是，修习过止观的人都知道，你越是寻找就越找不到。只要你还有一个寻找的念头，你就不可能找到那个空。即使你睡着了，在梦中，念头都没有停止过。

守的多了就乱了，那就改为守一，守一还不成，就改为守“空”。但是，只要你还有一个空的概念，就不是真正的空。这就叫“放不下”，总是心有挂碍。

放不下，那就提起来，观，观到细致入微，观到你神识疲惫，忽然间也许就空了。

但，我们总是提不起，也放不下。

惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”

我们可以理解为，灯就是电子的波的形态，光，就是电子的粒子形态。

惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”

我们要知道，一切的一切，对于三维世界来说，本质上都是波！这纷繁复杂的世界，都是因为我们观察、思考、干涉而产生的相！