第七十四章 如何保障？（1/2）

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栖川结衣想了半天也没想明白“神主大人，我想不清楚，您为什么非要把他们带到您的面前？”

李云龙“这个原因很简单，我已经跟小野寺保昭说的很清楚了。我家的神社现在根基浅薄，需要小野寺家追随左右。”

栖川结衣有点儿抓狂“可是您只是让他签了一纸契约呀！”

李云龙有些奇怪“都已经签订契约了，难道还不够吗？”

栖川结衣很郑重的反驳李云龙的观点“当然不够啊，神主大人。撇开现在的公司结构不谈，光是想要让小野寺家成为黑川家的臣子就不是一件简单的事情。”

李云龙明白了栖川结衣的意思“你是不是想说我黑川家和小野寺家两家之间需要举行相关的仪式，在其他人的见证下正式确认两家的主从关系，再派驻人手形成一系列利益重新分割？”

栖川结衣猛点头“正是如此，神主大人您不要笑，这是很严肃的流程。”

李云龙还是忍不住自己的笑意“你是不是想说非如此不能确保小野寺家族对我黑川家的忠诚。”

栖川结衣点头“是的。”

李云龙也收起笑意正色对栖川结衣说“你要记住，在神秘侧誓言和契约是不可以乱来的东西！”

李云龙“在神秘侧，尤其是在其他人刻意的引导下，你所说的每一句话都有可能被别人曲解利用。”

李云龙“更危险的是在神秘侧你所签署的契约，很可能对你具有非常大的束缚力！有很多时候这种束缚力甚至会超过你本身的意志，超过你求生的本能！”

栖川结衣躬身受教。

李云龙“你所说的仪式和流程也不见得是错的，只不过现在很多人已经忘了其中的具体缘由，能够发挥多少效力也就不好说了。”

栖川结衣“缘由？”

李云龙“具体说的话也可以说是根源，这些仪式和流程的起源可以追溯到古老的‘公正’‘契约’‘法律’等等概念。”

李云龙“东西方各有自己的发展轨迹，自古以来大陆对整个亚洲都有极大的影响力，日岛自然也不例外，只不过近代和现代以来日岛受到西方的影响日益强烈，所以现在的日岛内部思潮非常的混乱，难以统一。”

李云龙“你所说的仪式和流程是为了区分主从，一旦定下名分，从此以后就是君君臣臣。这一套东西其实就是儒教礼法。”

栖川结衣“儒教礼法？”

李云龙“对！大陆的儒家在古代也被称为儒教，在古代是和道教佛教并称的大教派。”

李云龙“佛教让人出家，信的是行善积德，以求来世。简单说就是标准的出世的教派。”

李云龙“道教则是大陆的本土教派，起源复杂派系众多，视人身为宝藏，讲究性命双修，长生久视！但无论是道家还是道教，都以门槛高出名，虽然历代都有英才出世，但是这个人数嘛实在是少了一点。”

李云龙“与道教和佛教不同，儒教自汉朝以后皆为显学，既不追求来世，也不追求自身的长生久视，儒教一直和世俗结合的非常紧密，所以儒教是入世之学。”

栖川结衣“那这和儒教礼法又有什么关系？”

李云龙“儒教为何和道教佛教并称为大教呢？”

栖川结衣摇头表示自己不清楚。

李云龙“因为儒教也有属于自身的一套修行之法，换句话说真正的儒生同样需要涉猎神秘侧，‘儒生’这个称呼实际上是跟阴阳师，神官类似的职业名称。”

栖川结衣“也就是说大陆古代的儒生实际上也是神官的一种。”

李云龙“你可以这样理解，当然具体来说还是有相当大区别的。”

李云龙“儒教由于和世俗结合的太过紧密，所以儒教开发出了独属于自己的人道力量体系——龙气体系。”

李云龙“所谓的儒教礼法，实际上是龙气体系的一部分。”

栖川结衣觉得自己的头有点大“儒教礼法居然是神秘学的一种？”