第二百九十七章 改造禅院，参悟唯识（4k）（1/1）

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大约七天后，净念禅院苍松翠柏，层岩嶙峋的西端处，一座上刻“方丈院”，面阔七间、歇山九脊顶的巍峨大殿建于崖沿处，形势险要至极点。榾

在方丈院的第二进中庭处，一身灰色僧衣的了空结迦跌坐，紧盯着面前一叠与此地气质截然不同的道经，轻叹了口气，眉头微皱地翻开了第一卷的第一页。

而在厅内不远处的位置，赵青瞥了一眼这个正在努力学道的高僧，挥手一振，令周围数十卷摊开了的佛经瞬间合拢，一齐飞起叠在了一块，被边上站着的玄奘接在手中，翻看起了其中被标注着的重点。

在大厅中央摆放着的一张木桌上，和氏璧正在持续散发出淡淡的光芒，且在某种超乎想象的力量引导下，自行朝着赵青、玄奘所在的方向集中投射过去，却并未造成干扰人精神、内力的不良影响，显得安稳平和。

数日之前，在赵青的允许之下，梵清惠跟着宁道奇神色灰败地离开了净念禅院，准备返回慈航静斋，以她静斋斋主的身份邀请佛道七大宗师，于三个月后在禅院集结，举行一场影响到佛门未来的论道之战。

虽然没有胆量再与赵青正面为敌，但静斋自建立以来，便是天下白道武林的圣地，不可能仅仅因为梵清惠一任斋主的失败，就向别人臣服。

而与地处深山峻岭、易守难攻、几乎无人知晓确切位置的慈航静斋不同，净念禅院既然能立寺于洛阳郊外，且历经数朝而不倒，却是颇有些能屈能伸的精神，没有那种拼了命为佛门献身的“责任感”。

在整座禅院被赵青一人彻底击败后，了空自知现下没有奈何她的可能，又因为被埋下心灵中的破绽，故而选择了放弃抵抗，把藏于方丈院密室内的《净念禅书》交了出来。榾

同时，他吩咐禅院众僧无论见到赵青在寺里干任何事情，都当做与往常一般无二，诵经礼佛，修习禅法武功，只不过在她的要求下，多出了一项研究道家经典的功课。

对于真正信仰佛教、且有一定佛法修为的僧人，赵青并没有剥夺他们信仰自由的想法，佛教比较令人厌恶的一点，主要还是里面良莠不齐，泾渭浑波，其中夹杂着一堆劣迹斑斑、出家只为免税敛财的假和尚；

不过，在她看来，通过加大筛查力度，将假和尚和没什么慧根的人排除在僧籍以外，取消对这些人的优惠政策，只保留没什么实际意义的“居士”称号，基本上就可以解决佛教的问题了。

正常情况下，古代想要出家为僧，其实需要经过严格的考核，得熟读四书五经，参加官府举办的考试，背诵和解读经文，全部通过以后才能正式被授予度牒，难度其实挺高，从而严格控制僧人的数量。

比方说一年半前，陈祎在洛阳当年仅有十四个度牒名额的僧人选拔考试中，在一众成年人中脱颖而出，被主考官大理寺卿郑善果相中。

当郑善果问他这么小为什么要出家时，陈祎回答道：“意欲远绍如来，近光遗法。”这句话的意思是说：“我要继承如来衣钵，把它发扬光大”。

郑善果看他年纪虽小，却志向远大，不光破格把他录取了，还为他起了个好名字——玄奘。进入佛门谓之“玄”，千里之驹称之“奘”，玄奘的意思就是佛门千里马。榾

现下佛教势力强大，僧人众多，数以十万计，完全是由于崇信佛教的杨坚极力兴佛，“普诏天下，任凭出家”，开放出家度僧的限制，疯狂建造佛寺佛塔，同时打压儒学，废除中央及各地学校，让佛家地位与影响力全面凌驾于所有流派之上。

到了杨广时期，虽然也同样护持佛教，大量铸刻、修治佛像，装补缮写佛经，但由于大兴土木，三征高丽，需要征发兵役、徭役，便重新对度僧采取了限制的措施，严格程度远超杨坚十倍以上，组织起了统一考试，勒令大量无德业的僧人还俗。

像净念禅院的建筑如此之繁华，其实就是杨坚、杨广两代人以大量金银珠宝向禅院这座着名佛寺购买佛经抄本、译本的结果。

然而，虽然杨广曾在天台宗智慧大师处受戒，礼待三论宗嘉祥大师，但到了如今隋末动荡的乱世，佛门却果断地跟隋朝作出了切割，有改换皇帝的想法，也是令人感慨。

值得一提的是，两年前的大业九年，杨广为了统一国内各地寺院的名称，诏改天下寺曰道场。因此赵青若是要把静斋、禅院改成“道宗”，算是有着理论支持，反对力度有限，让宁道奇听了也觉得不是没有成功的可能。

在她暂时坐镇净念禅院的情况下，了空颇有些无奈地开始了佛道双修，研习起了道家典籍，以作为禅院群僧的示范；

而赵青自己，则一边阅览着净念禅院数百年来积累下来的佛法、武学典籍，一边择其精要之处圈点出来，让加入她门下的玄奘自行学习。榾

由于禅院底蕴深厚，所藏典籍的数量远超老君观这个魔门道派，再加上赵青对佛家理论的掌握程度颇不及道家的缘故，纵然她心念数分，看书和理解的速度快到极点，也足足研究了七天七夜的时间。