第605章 小宋风流（2/2）

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于是刚娶了媳妇没两年的赵显离开了大都，开始尝试证道菩提。

宋朝的老赵家在历史上是出了名的除了不擅长当皇帝，干其他行业都比较拔尖。

赵显十八岁才开始接触梵文番经，但很快就开始崭露头角，先后萨迦大寺的总持，翻译了《百法明门论》《因明入正理论》《如意宝树史》《贤者喜宴》，在藏传佛教萨迦派的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

实际上当时的萨迦五祖八思巴主动投效忽必烈为其创蒙古新字，被忽必烈封国师、帝师，领总制院事，统理藏地方政教事务，实质上形成了一个政教合一的政权，实质上这里算忽必烈半个后花园，忽必烈把赵显扔在这儿也是方便控制。

结果谁都没想到的是赵显靠着深厚的佛学修为折服了藏地的佛教徒，后来元英宗晚期开始大量启用汉人官员，为了以防万一直接一纸命令将佛学大师赵显赐死于河西。

后来宣德帝时期藏地有萨迦佛学者编撰了《汉藏史集》，或许是出于对赵显的同情，或是为了宣扬宗教法力，这本书里如此记载了赵显死时宏愿：

“我未曾反叛而被杀，愿我下一世夺此蒙古皇位”，由此愿力，他转生为汉人大明皇帝，果然夺得皇位。

毕竟朱元璋一开始的职业也是和尚嘛，很河里！

不过这个说法比起来元末明初时野史的编排，只能说小巫见大巫。

从一开始的元明宗找赵显求子，到后来元明宗看上了赵显的老婆生了个遗腹子，说法千奇百怪，但有个共性就是说元顺帝是赵显的亲儿子。

而且元顺帝这个谥号还是老朱表扬他挺顺道的给亲自给上的，被民间一脑补：

老爹转世后给儿子弄个尊号，有情有义，父子情深！

只能说野史不一定保真，但果然一定够野。

而写就了荒唐一笔之后，再回头看，我们要如何评价宋朝？

作为唯一一个被认正统的割据政权，作为一个被部分学者们认为其文化造极于华夏的朝代，宋自是有可取之处的。

儒释道三家合流，以理学为主道学为辅的主体文化架构，其影响绵延至今不绝。

经济、科技和海贸同时大兴，都有了长足的发展，在此基础上，教育系统飞速完善甚至探索到了科举的局限性，封建巨型城市的数量也稳定增长，而垂怜于弱势群体的居养院也开始出现，开的这些先河以及成就，对后来者来说都有挺重要的借鉴参考意义。