第152章 诸佛作证，称名必生3（1/1）
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善导大师在五部九卷之《法事赞》这部着作中，以赞的形式、以诗的形式来赞扬、解释“六方诸佛证诚”这件事。咱们来分享一下。
东方诸佛证诚。原文是：释迦如来常赞叹，东方恒沙等觉尊，大悲同化心无二，一佛施功多亦然。为断凡夫疑见执，皆舒舌相覆三千，共证七日称名号，又表释迦言说真。终时正意念弥陀，见佛慈光来照身，乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。宝堂庄严无限极，化佛圣众坐思量；心性明于百千日，悲智双行法尔常。我今既到无为处，普愿含灵归此方。释迦牟尼佛一直在赞叹西方极乐世界阿弥陀佛大悲四十八愿，大悲大愿接引众生。东方数不清楚的佛也一样，跟释迦牟尼佛没有区别，一个佛是在这么做，一千个佛、一万个佛、数不清的佛也都一样，为了让我们的凡夫能够把这个疑惑断除，各个佛都在自己的地界上出广长舌相来证明这个十念必生，又来表示释迦牟尼佛说的话是真的，临终的时候只要能够口称弥陀名号，见到佛的慈光照身，那么乘坐着阿弥陀佛的本愿之意，一念之间就可以进入西方极乐世界。
西方极乐世界庄严、玄妙、微妙、完美、无极限，所有的这个化佛、佛、化菩萨、圣众都在这边，各个在这边修行，与诸上善人汇聚一处，心性便在这百日千日之内，马上就明心见性、智悲双运、智悲双行。那么今天我已经到了无为之处了，所以普遍地劝大家都能够到我这边来，这是什么意思呢？就是善导大师已经到无为之处啦，到西方极乐世界了，普劝含灵归此方，所有一切含灵—就是含魂灵头、含神识的众生都能够归到西方极乐世界来，这是字面意思。
诸佛出广长舌相，有好几重意思。第一，是为了断我们凡夫的疑惑、断我们凡夫的邪见、断我们凡夫的执着第二，是为了证明十念必生，凡夫若一日、若二日，一直到若七日，口称弥陀名号，必定往生；第三，是证明释迦牟尼佛所言不虚、真实无碍：第四，是证明念佛的人命中自自然然心不颠倒、正念念佛；第五，是证明阿弥陀佛必然前来接应；第六，是证明凡夫乘佛愿力超生弥陀报土：第七，是证明凡夫一旦往生极乐世界，证同弥陀，阿弥陀佛证到什么水平，凡夫只要往生极乐世界，受阿弥陀佛本愿加持，也能够证到什么水平，智悲双行，法尔自然：第八，证明凡夫往生之后，自然就会发起大菩提之心：上求佛道、下化众生之心。“终时正意念弥陀，见佛慈光来照身”：“正意”就是正念，正念不失，口口阿弥陀佛，便是《阿弥陀经》上所说“是人终时，心不颠倒”。没念别的、也没有停下来不念了，也没有到临终的时候怀疑了不高兴念了，而是依然到临终一念坚信“只要我称阿弥陀佛名号，阿弥陀佛就来接引我”，这就是“心不颠倒”。
念佛人命终之时，亲自见到阿弥陀佛放出无量光明，佛光照耀在我们身上，精神大振，过去世、今生世所有切业障当下被佛光消除。观世音菩萨、大势至菩萨、海慧菩萨手持莲花，我们身心踊跃，发现自己的身体已经坐在莲花台上了。莲花就合上了，我们随着阿弥陀佛弹指之间，一念顷便到达了西方极乐世界。每一个往生的人，根据《观无量寿经》九品来讲，命终时都是欢喜踊跃、法喜充满、极度快乐。这是“东方诸佛证诚”。
“南方诸佛证诚”咱们也分享一下：南方诸佛如恒沙，亦舒舌相覆三千。为其本国凡圣众，赞叹释迦变现身。出现娑婆五浊内，标心为化罪根人。我见邪贪增上慢，教令出世反生嗔。念汝众生流浪久，诸佛诚言谓不真。众等回心生净土，手执香华常供养。南方诸佛证诚：南方也是数不清楚的、多得像恒河沙一样的所有的佛，他们也出广长舌相，为他们自己这个宇宙空间的、为他们自己本国的凡圣之众，赞叹释迦牟尼佛化现到娑婆世界、出现在我们娑婆世界五浊恶世之中。“标心”就是为了要度化我们娑婆世界的生死罪恶凡夫，因为我们各种我见、各种人见、各种贪、嗔、痴、慢、疑、各种增上慢，所以善知识来教我们出离六道，我们往往反而还要生烦恼心：“烦死，我这儿过得挺好！”那么，佛陀念我们众生在六道里面流浪轮回太久了，“诸佛诚言谓不真”，“众等回心生净土”，所以希望大家能够回心念弥陀，求生净土，只要能够求生西方极乐世界，手持香花常供养。到了西方极乐世界，我们可以于一念顷，在一动念，转念之间用香、用花、用我们想要用的供具去供养十方三世所有一切诸佛。这个神通厉害啊，我们转一个念头就可以供养所有宇宙空间、每一个宇宙的每一个佛，马上就可以供养到。
各位，魔王波旬是我们欲界第六天的天主，四王天、利天（切利天是第二层—玉皇大帝这一层），再往上面是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这魔王波旬享的福比我们玉皇大帝要高很多很多很多。咱们打个比方，玉皇大帝是县委书记，这魔王波旬那是国家主席，他怎么能做到第六天的天主？只不过是因为他前世用一碗饭供养了辟支佛，他请一位辟支佛吃了一顿饭，他就能够生到第六天做天主，这功德无量啊！大家想一想，我们凡夫一旦往生西方极乐世界成功了，我们可以一瞬间、一个动念就供养所有宇宙空间、所有世界的所有的佛，一尊都不落下，用香供养、用花供养、用水供养、用我们认为想要用的东西去供养这些佛，一个都不落下。那不得立刻就成佛嘛！那比他魔王波旬前世用一碗饭供养一个辟支佛厉害多了！辟支佛的修证水平是跟阿罗汉一个水平，那是小乘的水平，是小乘四果的水平。所以说“南方诸佛证诚”证明释迦牟尼佛到娑婆世界、五浊恶世来，他的出世本怀、根本的心愿是为了度化我们这些罪根的众生，他为我们讲说净土法门，讲说弥陀法门。罪根众生正是阿弥陀佛救度的对象，所以我们断恶修善，称名必生。