第110章 活人祭祀的历史（1/1）
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坐在车上的几人还等着王玄灵给他们科普一下活人童男童女祭祀的事情。王玄灵清了清嗓子，开始细细道来。
“在中国古代，童男童女祭祀是一种极为残酷但确实存在的现象。这种祭祀源自于古老的信仰和迷信，认为童男童女的纯洁无暇能够感动天地，得到神灵的庇佑。”
他顿了顿，继续说：“最早的记载可以追溯到商朝。商朝的统治者极其迷信，他们认为通过祭祀活人可以得到神灵的庇佑。在甲骨文的记录中，有许多关于商朝统治者祭祀童男童女的记载。比如，商王武丁曾为了祈雨，祭祀了大量童男童女，这些孩子们被视为神灵的礼物，最终被残忍地杀害，作为祭品献上。”
姜小雷眉头紧皱，显然被这些古老的仪式震惊到了。王玄灵继续说道：“到了秦朝，秦始皇更是因为追求长生不老而进行活人祭祀。据《史记》记载，秦始皇曾派遣方士徐福带领三千童男童女前往东海寻找仙山，寻求不老药。传说这些童男童女并未返回，可能被用作祭品，献给海神。”
田壮忍不住插嘴道：“这些孩子的家长就没有反抗吗？”
王玄灵摇了摇头，“在那个时代，皇权至高无上，反抗几乎是不可能的。很多家长认为，自己的孩子被选中是莫大的荣耀，是为家族带来福祉。他们甚至愿意自愿献上孩子，认为这是一种殊荣。”
姜小雷眉头紧皱，“这种思想真是不可思议。”
王玄灵继续讲述：“汉朝时期，汉武帝为了求雨，也曾用童男童女进行祭祀。在南巡时，汉武帝为了安抚山川之神，曾用过童男童女作为祭品。祭祀仪式上，这些孩子会被精心打扮，穿上白色的祭服，带上祭冠，带着纯洁无辜的眼神，走向祭坛，然后被残忍地杀害。”
车内一片沉默，大家都在消化这些信息。王玄灵接着说：“不仅仅是皇帝，地方上的一些大型建设项目，比如修建堤坝、桥梁，也会用童男童女活埋在基础下，作为镇物，祈求工程顺利。这种现象在唐宋时期依然存在。虽然明面上不再使用童男童女祭祀，但一些偏远地区和秘密的宗教仪式中，依然能找到这样的痕迹。”
他停顿了一下，让大家有时间消化这些信息。接着说道：“比如，传说中有个着名的‘昭君出塞’的故事。王昭君被送到匈奴和亲前，汉元帝曾为了确保她顺利到达，秘密地用童男童女祭祀神灵，祈求她的平安。这些孩子们被秘密地带到祭坛，献祭给神灵，以换取王昭君的平安。”
王玄灵的声音低沉而庄重，他的话语让车内的气氛更加凝重。田壮和姜小雷交换了一下眼神，显然被这些古老而残忍的祭祀仪式所震惊。王玄灵继续说：“这些祭祀仪式不仅仅是为了求雨、祈福，还包括一些驱邪的仪式。在一些地方，巫师会用童男童女进行祭祀，认为这样可以驱逐邪灵，保护村庄的平安。这些孩子们被视为无辜纯洁的象征，他们的生命被认为是最珍贵的祭品。”
姜小雷忍不住问道：“那这些孩子在祭祀前会知道自己的命运吗？”
王玄灵摇了摇头，“大部分情况下，这些孩子并不知道自己即将面临的命运。他们被家长和巫师告知是去参加一个重要的仪式，是为了整个村庄或家族的安危。但一旦走上祭坛，他们就会被残忍地杀害，献祭给神灵。”
“这简直太残忍了，如果自己的孩子被抓去当祭品，哪个父母会放过抓他们的人。”
冯川问王玄灵，“你之前说启动某种仪式会用到这些童男童女的灵魂？”
“我觉得是这样的，我感觉在H市的那次日本阴阳师的出现，也和这些事情有关系。还有上次终南山事变。”王玄灵还是提到了自己的父亲。
就在这个时候，车里的车载电话响了起来，与此同时，田壮的平板电脑也报了警，电话那头的辛昊大喊，“连升街楠木厅那里有强大的灵力扰动，看来我们是抓到他们了，我们从这边过去，你们。”话还没有说完，三人已经出动。
楠木厅是连升街这片旧改翻新的老街里的一个建筑遗址，它被两个建筑夹杂在中间。它已经没有了屋顶，只剩下了部分外墙和部分屋顶以及院子。。整体采用楠木建造，楠木质地坚硬，色泽深沉，是中国传统建筑中常见的高档木材。在整个院落遗址最前面是一个残留的门洞，门洞旁是半开的木门，这门后面好像连接着另一个世界。旁边就是内院，内院左侧是片墙，上面还有改造的钢筋搭建的骨架骨架上面还有金属屋顶，门正对着的是门厅，有楠木厅的牌面，暗棕色楠木牌匾上写着烫金的楠木厅三个字，下方是一幅画，两侧还有对联，画的下面是一个方桌和两把椅子，右侧则是留下的廊子，还有楠木柱子梁子和上面屋顶和瓦片。楠木厅遗址的氛围静谧而悠远，置身其中，仿佛能听到昔日人们在这里生活的点滴声响。风吹过残缺的屋顶，发出低低的哀鸣，像是在为这片废墟哀悼。阳光透过钢筋骨架的缝隙洒在地上，形成斑驳的光影，增添了一丝神秘感。那扇半开的木门后面，似乎连接着另一个世界，门里门外，仿佛隔着一个世纪。走进这片遗址，能感受到一种穿越时空的错觉，现代与古老在这里交汇，过去与现在在这里融合。
田壮站在门的前门才发现，这里是另一个叠加的平行空间的入口。
“这个门是通往对方结界的出入口。”田壮指着门。
“他们是从这里出来的是么？”姜小雷要进去，被王玄灵一把抓住，“你进不去的，这样的结界需要有特殊的物件作为媒介，你直接进去会被传送到不知道什么的地方。”