第40章 德治还是法治，把他忽悠瘸（2/2）

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他只是想看看齐辰有没有看到心里去，没想到反被将了一军。

遵礼法？

守律法？

这本就是一个难解问题。

事实上，他哪里知道，这也正是齐辰穿越前看到了太多彼此相悖的事才有的疑问。

合情合理，但不合法。

合法，有悖人情。

放在前世，同为金钱交易，包养不合情，但合法。

可要是去了会所，钱少，违法。

说白了，就是一个德治跟法治的问题。

放在前世，这种问题司空见惯。

可对治学修儒多年的许堃来说，却是一个让他十分纠结的问题。

当然，他也不是一个喜欢跟自己较劲的人，转而问齐辰：“你以为呢？”

齐辰：……

皮球踢回来了。

当然，这情况他已然预料到了。

不过反问我，看我怎么把你忽悠瘸的！

他再次面露思索，片刻后才开口：“学生想着，礼法重人心修养，在自身。

律法重规矩，在外因。

莫若两相结合。”

许堃摇头笑道：“你这种捣糨糊兼而有之的想法早就有了。

不然哪里会有法家的兴起呢？”

齐辰想想也是，就又说道：“当然，如荀夫子所言，人性本恶。

其自身的‘内’修不够，‘外’法也未必面面俱到时，就会让本恶之人有了为恶机会。”

“那你以为该如何解？”

“教化。”

齐辰正色道，“儒家修身修心修德，又说修身齐家治国平天下，正是先修己身，再以己身德行作为规范，去治家，治天下。

亚圣有言，穷则独善，达则济世。

诸多夫子释义，将‘穷’解释为‘穷困’，‘达’为显达。

窃以为曲解了苏夫子的本意。”

“哦？”

许堃目光渐凉。

“窃以为‘穷’、‘达’应指的是人的德行不足跟修身有德。

若按照‘穷是穷困’理解，岂不是意味着一人身份低微，便不配谈德行，便不配影响他人吗？

果真如此的话，昔日至圣夫子贤徒七十二，不乏贩夫走卒者，也不配称‘贤’？

更不用说苏夫子主张‘人性本善’。

所以学生以为，‘穷、达’指的是人的品德，而非处境。”

齐辰此时已经是脚踩西瓜皮，滑到哪儿是哪儿，压根不管跑题不跑题。