第14讲：申命记（一）（1/1）

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如果你有机会进到犹太会堂，可以看到会堂里面有个大柜子，这个大柜子通常会用帘幕遮住。我这里有一个迷你的模型，如果他们允许你打开柜子的话，你会看到里面收藏了许多经卷，通常是用美丽的刺绣布料包住。这些小经卷就是摩西的律法，也就是圣经头五卷书，犹太称为“妥拉”，就是律法书。

我手上拿的这个是用希伯来文印出的经卷，字体很小，每卷经书都是以头几个字来命名。当他们从柜子里拿出经卷的时候，会拉开一小段，看看是哪一卷经书，比如《创世记》这卷书，我们称做“创世记”，但是他们称做“起初”；而《申命记》这卷书，他们称做“话语”。因为在希伯来原文中，这卷书第一句是：这些话语……，第一个名词是“话语”，所以犹太拉比把这卷书称为“话语”，但是我们称它作“申命记”。

当初从希伯来文译成希腊文的时候，必须另外取一个书名，所以就用两个希腊字来取书名，其中的一个是deutero，这个字就是“第二”的意思；一个是nomos这个字，就是“律法”的意思。所以《圣经》第五卷书后来就叫做《申命记》，也就是“第二组律法。”

读这卷书的时候，首先会惊讶地发现，不只是《出埃及记》有十诫，这卷书也再度提到了十诫。《出埃及记》二十章和《申命记》五章，两次提到了十诫。所以这卷书才会取名为“第二组律法”。为什么要再一次提到十诫呢？而且不只十诫，全部613条摩西的律法都再度提到，这些律法在《出埃及记》和《申命记》都重复出现，会什么呢？答案可以在《民数记》中找到。

《申命记》是《出埃及记》之后40年才写的，出埃及之后40年，在那40年的期间，年长的一代全死了。当初离开埃及、走过红海，来西乃山扎营，第一次听到十诫的成年人全都死了，因为他们很快就违背律法，上帝说：“你们不能进应许之地，你们要在旷野漂流40年，直到全部的人都死亡。”所以年长的一代全死了。当初过红海、在西乃山扎营的新一代都还是小孩子，他们当中有很多人根本就不记得上一代离开埃及的这段历史，所以现在，新的一代必须要重新听到这些律法，新的一代必须自己再一次跟上帝立约。

今天也是一样，我们的子女必须自己面对上帝，自己跟上帝立约。因为上帝没有孙儿女，应许不能继承，你必须要自己进入上帝的应许。你的父母、祖父母或祖先，也许已经进入上帝的约，但这不表示你已在上帝的约中，所以摩西必须重新宣布律法。

当年离开埃及的人，只有三个人还在，只有三个人活了下来，这三个人就是约书亚、迦勒还有摩西，现在约书亚80岁了，摩西已经是120岁。摩西知道这一代的以色列百姓当初没有亲自和上帝立约，没有亲口对上帝说愿意。当初在西乃山的仪式，就像婚礼一样，他们对上帝说：“我们愿意。”上帝要求他们，要按照祂的吩咐去做，那些百姓都说愿意，结果却没有做到，所以失去了进应许之地的机会。

这里还有另外一个危机，不只是时间变迁来到下一代，空间上也有变迁。现在他们在约旦河的东岸扎营，准备要进入应许之地了。这是第二个危机，因为他们已经在旷野独立生活了40年，现在却要面对已经被敌人占领的土地，所以这就成了一个危机。

最惨的是，摩西不能跟他们进去，摩西自己也失去了进应许之地的机会。他当时120 岁，知道自己只能够再活一个礼拜，这是上帝告诉他的，再过一个礼拜他就要死了。面对他带出埃及的新一代以色列人，他只剩下一个礼拜而已，他必须把全部的律法重新覆述一遍。而且这新的一代，将要亲眼看到水分开的神迹。这次不是红海，而是约旦河，彷佛上帝在说：“我要重头来过，让你们亲眼看见我大能的手，分开河水，带领你们进入应许之地。你们进去后，行事为人要遵照我的命令。”

各位，我画了一张简图，这是当时的地理状况，很抱歉，这张图十分简略，我来解释一下好了。小小的蓝绿色部分是约旦河，四周都是树木，那里叫做约旦丛林，旧约时代有狮子和熊住在那里，约旦河蜿蜒穿越这个小丛林，来到死海。这山谷是地球表面最深的裂口，一直延伸到非洲的大裂谷，但是起点在应许之地。这部分大约是在海平面下方一千英尺，如果你有飞行员执照的话，可以借一架飞机从上面飞过去，就可以在海平面下方飞行。

这里就是那个很深的裂口，两边都有山，一边是摩押山，这边是尼波山，摩西即将死在这座山上，他死前会坐在尼波山上的一块石头上，眺望山谷对面，位在山上的应许之地，但是他不能进去。以色列人就是扎营在这里，重新聆听律法，会幕在中央，他们就在河边。对面是他们必须要占领的第一座城耶利哥，也在山谷下方，往山上是艾城、示罗，还有伯特利。但是在犹大山地那边只有沙漠而已，因为是在山的背风处，一片空旷贫瘠，雨水全部都是降在山的另外一边，地中海那边。你可以看到这上面有一点绿意，但是从这里到耶利哥，只是一片贫瘠的沙漠，往耶路撒冷的山上有座干谷。