第193章 抵抗的火种（2/2）

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而这些人并非只有少数，卡迪亚半岛和奥斯曼帝国交往的历史很久。有些人已经成为了奥斯曼帝国的居民百年，但和卡迪亚半岛的亲人联系从来没有中断。

奥斯曼帝国在数百年前曾经将卡迪亚半岛作为领土治理，但随着衰弱和机械帝国的扩张。双方有一个默契，将卡迪亚半岛作为缓冲带来限制双方之间的风险。

奥斯曼帝国仅仅是将军事和行政部门撤离不将卡迪亚半岛作为行政区，让生活在这里的人民自治。

失去一个强大的帝国中央，卡迪亚半岛并没有朝前跃进自己的政治体制。恰恰相反，失去一个帝国中央后。那些扎根在基层的宗教部门和宗教领袖取代了政府职能，这些是民众自发靠拢的我结果。

一个秩序失效后，社会需要一个能够替代的新秩序。不然只会执行弱肉强食的丛林法则，而这种局面是大部分人不想看到的。

所以奥斯曼帝国撤出，扎根在这里并有长久威望的宗教领袖就理所当然的替代了政府部门。

庙宇从以前只进行祷告的宗教场所，变成了事实上的行政机构所在地。

当然也要为此承担政府部门应有的公共责任，处理垃圾、提供教育、提供公共卫生服务、处理纠纷等。

和一般政府部门需要遵章行事不同，卡迪亚半岛的行动规章依托的是宗教教义。而如何去进一步解释这些前人所编写的教义，则是当地宗教领袖和全国总领袖所需要做的事情。

毕竟如何解读文字，如何朝想要的方向解读文字，是一个很专业也需要很多时间的事情。

卡迪亚半岛和奥斯曼帝国这些宗教气息浓重的国家，当地宗教领袖和大资本大商人是父子亲戚关系。

这点很多人会理解错误，自然而然习惯性的以偏概全。以为绝对的保守主义宗教势力和大资本大商人是敌对关系，以为是绝对敌对的阶级矛盾关系。

但实际上这点是绝对错误的。

信徒会捐献财物给宗教领袖、牧首等，但卡迪亚半岛和奥斯曼帝国这些宗教为主导的国家。宗教机构或者说宗教领袖需要为当地提供政府部门必需提供的公共服务，而这些公共服务很多是不赚钱甚至亏钱的。

这时候当地宗教领袖并不止是一个拥有教义解释权的宗教领袖，而是当地地区的大家长。

他所能够拥有的权力，很大程度上是来自于当地群众的信任。而这种信任是建立在能够提供公共服务和承担公共责任上，而不是来自于对教义的解释权上。