第30章 古庙会（1/1）

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儿歌：拉拉锯，扯扯锯，姥娘门上唱大戏。搬闺女，叫女婿，外孙女，你也去。俺不去，俺怕干锅油腥气。一个糕，不够吃，两个糕，正好好，三个糕，撑倒了，喝点米汤起来了！

不知从那朝那代开始，每年农历四月十八日，昂首村都要举办一次奶奶庙会。

从前，昂首村确有一座规模颇大、建筑宏伟的奶奶庙。庙址在一条南北大街中央，从南到北由大戏台、钟鼓楼、双碑亭、大过殿、东西配殿、三奶奶主殿、双耳禅房等三大块组成。庙山门外直通大街，有一方圆数丈的大广场，庙西北角角门外，有二十亩养庙园地。算得上周围村落中最完整的庙宇建筑了。

大戏台面北而建，一溜五间，高大华丽。戏台两侧拱顶大门上是挑角钟鼓楼，戏台背面大墙四边砖雕精湛，中间粉白墙上是一幅美轮美奂的壁画，画着一个张牙舞爪、鳞甲鲜艳、吞云吐雾的送子麒麟。壁画下方，左右各镶嵌一石刻张口螭首，是戏子们洗盥后排水的出口。钟楼上垂吊着一口明万历年铸造的几乎拖地的大钟，敲响此钟，声震十里之外。

大戏台、钟鼓楼，飞檐斗拱，雕梁画栋，气势磅礴。大红露明柱上嵌龙首，下压鱼纹柱顶石，镂空木雕花卉牙板，装点在大红柱子两边，六边形彩绘顶棚，赏心悦目，台柱上方凡是犄角旮旯，都有泥塑婴儿，或爬或坐，栩栩如生。每个挑角上，都悬挂着叮当作响的铜铃铛儿。老辈人用“好看不过奶奶庙的台子，淘气不过小溪河的孩子”来形容那舞台的华丽美观，来褒贬小溪河孩子的寡调失教。

大戏台前有能容纳上万人看戏的庙场院，再往北，是五间圆屋顶的大过殿，过殿内壁墙上彩绘着四大天王画像，妙手丹青，毫发可数，形象逼真。过殿两边，各留一月门，为平时僧侣居士出入之用。月门两边便是碑亭，可供游人休憩时欣赏碑文，追忆往事。每逢初一、十五、过年过节、庙会期间，过殿正门开启，迎接各地善男信女穿越过殿，进入奶奶庙正殿，参拜、祭祀、祈祷。

奶奶庙大殿，是本庙宇最高大的建筑，彩凤腾云，金龙绕柱，斗拱挑角，磨砖对缝，工艺精湛。真可谓“五脊六兽排山瓦，上边全是人人马，中间安着三股叉”，马头、柱角、挑角上都有活灵活现的泥塑婴儿，在铃铛声中嬉戏玩耍。正门上方悬挂一面深蓝色镂金大匾，上书“碧霄宫”三个赤金大字。走进大殿，正中是碧霄娘娘鎏金塑像，盘膝端坐，庄严肃穆。上首是云霄娘娘，下首是琼霄娘娘，慈眉善目，俯视苍生。座下排列着站殿将军，黑的丑恶，白的英俊，威风凛凛，颔首而立。墙上壁画精美，云雾缭绕之中，隐现出三位奶奶为千家万户送去小天使的神话故事。莫大功德，让奉拜者肃然起敬。

正殿两侧耳房稍低，为守庙和尚及修行者参禅趺坐休憩之地。东配殿供奉龙王，西配殿供奉火神。整个院落用各色鹅卵石铺就，院中摆放着一个巨大的铁铸香炉，炉内香烟升腾，烟雾弥漫。东北角门通如厕之地，西北角门外便是那二十亩养庙园地。园地中央有一口深井，清澈甘甜，被人们视为“圣水”。

庙宇布局严谨，雄伟壮观。

从前，有钱人到庙里敬香，求儿求女，求的是传宗接代，延续香火，财产后继有人；穷苦人到庙里磕头，求的是儿女平安，没灾没病，健康成长。封建迷信把老百姓的思想束缚在求神拜佛上，这座庙宇有过它的鼎盛时期。

解放后，摆脱枷锁的广大劳动农民，跟着党打土豪分田地，翻身做主人。奶奶庙成了地方政府所在地，破除封建迷信，庙里的泥胎，被人们扔进滹沱河里，墙上的壁画用白土粉刷掩盖，破铜烂铁支援兵工厂制造武器，消灭敌人。昔日金碧辉煌的奶奶大殿，改造成区政府会议大厅。西北角那片园地，盖起排房，成了区政府各部门办公、休息的场所。奶奶庙从此失去了昔日的辉煌。因为那是一级政府所在地，仍然不失威严庄重。进出庙门的大多是有地位有身份有名望的人物，小老百姓一般不愿随意进去。

庙还在，神离去，云霄琼霄碧霄三姐妹失业了。人间再也不用她们忙碌生儿育女之事了。但传统的古庙会却一直延续至今。即使在那不堪回首的“破四旧”时期，华美的大戏台、壮观的钟鼓楼被夷为平地，也不乏有些迷信的人们夹着香烛供品，偷偷绕到庙后烧香摆供，祈求神仙保佑。为此，还闹出一段笑话。

初解放，民兵们在奶奶庙前，挖出一颗日本人留下的炸弹，一伙年轻人扛着炸弹练举重，那时候刘恕年轻好奇，跟着玩。炸弹突然爆炸，当场炸死两个民兵，跟在后面的刘恕，被震坏了耳膜，经过长时间调治，耳朵稍有知觉，听力仍然不佳。和人们交流主要靠看对方的口型，村里人给她送了个尊贵的外号——朝廷爷。（在这里人们把“朝廷爷”三字解释为皇帝的球头——龙棒子，是骂人的话。）