第23章 衣食足而知荣辱（1/1）

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《管子·牧民》提出：仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。老百姓的粮仓满了，吃得饱饭、穿得上衣服的时候，才会有心思去顾及礼仪，看重荣辱。管仲之说，比孔夫子接地气。因为他真正吃过平民之苦，真正切身体会过下层人的艰辛。

这种体会，是孔子不可能有的。

据《论语·乡党》记载，孔子吃饭很讲礼仪：食不厌精，脍不厌细。食饐（yi）而餲（ai），鱼馁（nei）而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

孔夫子吃饭讲究到了什么程度呢？饭菜做得越精细越好。变味了的陈粮和腐烂的鱼肉，不吃。食物颜色变了，不吃；气味变了，不吃；烹调不当，不吃；不是正当时令的食物，不吃。

这些我们还能理解，总不能吃坏肚子吧？但下面的作法就有些铺张浪费了：肉切歪了，不吃；佐料没放好，不吃。摆在桌上的肉食再多，吃进口的不会超过米面的量。酒不限量，但是不会喝醉。从集市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须要有姜，但是不多吃。参加国君祭祀典礼时分到的肉，当天要吃掉，不留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天，否则就不吃了。

孔子穿衣服也很讲究：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗（zhen）絺（chi）绤（xi），必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑（ni）裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉（he）之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

孔子衣柜里的衣服，恐怕比爱美的女孩子还要多。

他的衣服不用黑中透红或青中透红的布镶边，居家穿的衣服则不用大红大紫的布。他夏天穿着葛布做的单衣，而且里面一定要穿一套内衣。他穿黑色的羔羊皮袍就配黑色的罩衣，穿白色的鹿皮袍就配白色的罩衣，穿黄色的狐皮袍就配黄色的罩衣。他在家穿的皮袍会做得长一些，而右边的袖子要短一些。他睡觉时要穿睡衣，而且长度刚好是身高的一半。他用狐貉的厚毛皮做坐垫。他丧服期满脱下丧服后，会佩带各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。他去吊丧的时候，一定不穿黑色的羔羊皮袍，不戴黑色的帽子。每月初一，他一定穿着庄重的礼服去朝拜君主。他洗澡的时候，一定要穿用布做的浴衣。他斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，而且还要换个房子住，不与妻妾同房。

由此看来，孔夫子吃得很好很丰盛，穿得也很好很体面，而且他还不止拥有一套房。孔子这种吃穿用度的气派，用诗圣杜甫的话来形容，差不多可以说“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”孔夫子经历的苦难，不是老百姓经历的那种苦难。他所谓“吾道穷也”的穷，是贵族士大夫郁郁不得志的富贵穷愁，而不是黎民百姓那种吃不起饭、穿不起衣服的贫穷。

所以，他的道与仁，必然缺乏对老百姓发自内心的同情。

统治者不可能真正懂得人间疾苦。

相传晋惠帝司马衷执政时期，国内发生过一次很严重的饥荒，很多老百姓因为没有饭吃而活活饿死。晋惠帝对此很不理解，他提出了一个发自灵魂的拷问：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”老百姓没有粮食充饥，他们为什么不吃用肉熬的粥呢？

升斗小民家徒四壁，穷得衣不蔽体，食不果腹，每天肚子饿得咕咕叫，满心只想着有个窝窝头填饱肚子，有件不打补丁的衣服遮风保暖。活下去，是他们最现实最迫切的需求，怎么可能有时间顾及礼义廉耻，怎么可能有心情和孔子一样讲究饮食穿着？

当我们饿得前肚皮贴着后肚皮，冷得缩成一团瑟瑟发抖的时候，孔子如果赏我们一碗他不吃的饭食，送我们一件他不穿的衣服，我们一定会很感激他。但他要是穿着精致的衣服，打着饱嗝同情地跟我说礼义廉耻，并友善地指出我穿破袄子不合礼仪，吃老树皮不合礼法，我一定会和殷若夏小朋友一样大叫起来：“哎，哎，你怎么这样呢，太过分了！”

孔子小时候可能贫穷过，但是他的贫穷只是寒门之清贫，比上可能不足，比下则绰绰有余。

孔子是庶出，小妾生的儿子。他的父亲叔梁纥避难逃到鲁国后，官至陬邑大夫。叔梁纥是春秋时期鼎鼎有名的大力士，与鲁国名将狄虒（si）弥、秦堇父并称为鲁国三虎将。公元前563年，晋楚联军进攻逼阳国时遇到伏击，叔梁纥用双手举起城门，帮助战友脱险。公元前556年，齐灵公入侵鲁国，叔梁纥率三百甲士夜袭齐军，护送鲁国大夫臧武仲返回大本营。