第246章 人君南面，长袖善舞（2/2）

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究竟是反还是不反呢？

部将不再同心，而命门又被拿捏，李光弼彷徨无计，很快忧郁成疾，于是向朝廷上表自述遗志。

不久，李光弼在徐州病逝。

唐代宗给足了他排面，为其罢朝三日，并追赠太保，谥号武穆。其灵柩送归长安后，唐代宗又派人前往吊恤，并命百官送葬。

据说李光弼临终前，属下问他死后该如何安排。李光弼叹息道：“我长在军旅，不能回家奉养母亲，是不孝子，还有什么好说的呢？”

平心而论，在对待李光弼的问题上，唐代宗做得足够理智且仁义。在治政方面，他比其父唐肃宗也更有作为。

他接手的唐朝，内忧外患不断，国内经济凋敝，农桑失业，财赋锐减，边境则屡屡有吐蕃等异族犯边，军费开支巨大，财政捉襟见肘。在这种局面下，他重用理财专家刘晏，兴利除弊，使民不加赋而国富饶，同时也做到了安功臣而诛奸邪。

他不仅厚待郭子仪，抚慰李光弼，就是对两度引外敌入侵、酿造边境大患的仆固怀恩，他也表现出了足够的帝王气度。仆固怀恩死后，他厚待其母，使她得以颐养天年，又册封其幼女为崇徽公主，嫁于回纥牟羽可汗。

唐代宗并非没有意识到宦官专权的弊病，先后定计以雷霆手段诛杀了李辅国、程元振和鱼朝恩，去三大奸如杀犬羊。

明末清初大儒王夫之认为唐代宗擅用帝王权术，每每“将欲取之，必先与之。”

何谓帝王术？

所谓帝王术，简而言之是古代帝王的治国之道与术，主要包含三个层面：一曰民治，使民富而民服；二曰吏治，使官吏忠诚而勤政；三是己治，通过修养德行，平衡各方势力，巩固自己的权力地位。

如何解决这三个层面的问题？

一般认为，集法家之大成的《韩非子》以法、术、势解决了这三个问题：以法治民，以术驭吏，以势固权。

其核心关键词，是势。

这一点，大家心照不宣。因为对于帝王来说，巩固自己的权力地位才是最重要的最值得关心的事。于是，平衡一词，经常被认为是帝王术的终极奥义。

巧妙的利用皇权培育多方政治势力，令其相互制衡，相互掣肘，从而达成自己超然的权力和地位。

这意味着，皇帝要在各方势力之间摇摆，以维持权力天平的微妙平衡。这是一种高级而精巧的“振恒”，比在黄河壶口瀑布之上走钢丝还要危险。

唐代宗利用宦官的嫉妒来抑制实权将军的势力增长，又利用宦官间的相互猜忌将权宦各个击破，最后利用文官集团的力量诛杀了最后一位权宦鱼朝恩，随后又逮捕并赐死独揽朝政、贪财纳贿的文臣集团领袖、宰相元载，任命素有清名的杨绾（718年－777年8月）为相。