第251章 佛老大兴六百年（2/2）

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儒学兴盛的时候，尤其明清时期以“四书五经”统一三观的时候，儒林多礼似伪，多仁如衰，多理近暴。

但儒学真的很不堪吗？

当然不。那么儒学带给我们的究竟是什么，它的价值究竟体现在哪里？也许我们可以读读韩愈的《原道》。

唐德宗年间，在工诗善文的皇帝支持下，以韩愈、柳宗元为代表，掀起了轰轰烈烈的古文运动，以白居易、刘禹锡为代表，掀起了诗歌的现实主义潮流。

无论是韩柳的古文运动，还是刘白的新乐府运动，都强调要言之有物。所以，白居易说文章合为时而着，歌诗合为事而作。而韩愈则提出“文以明道”的观点，他要阐明的“道”，是儒学之道。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。韩愈在《原道》中开宗明义，定义了儒家的仁义道德。

然而，儒学不兴久矣！

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

什么意思？

周道衰落了。自从孔子去世以后，秦始皇焚书坑儒，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。

确实，自魏晋南北朝至隋唐六百余年来，儒家，这个曾一家独尊的思想学派，似乎被人们刻意遗忘了。

所以，韩愈提出了复兴儒学的主张，建议堵塞佛老之道，使儒道流传。难怪北宋文豪苏东坡誉之为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。

但佛老之学真的那么好禁么？

东汉末年，儒学的繁文缛节令士大夫厌倦了。他们转而追求自身的性灵和思想的解放，道家玄学思想于是兴起，便有了率直通脱的魏晋风度。

而李唐皇室奉老子李耳为老祖宗，唐高宗李治更是追封老子为太上玄元皇帝。他们怎么可能不推行黄老之学？

佛家思想，甚至比道家更难禁。因为在民间，佛家已与老百姓产生了极其强烈的共鸣。

释迦牟尼当年在菩提树下苦心证道，得出四字圣谛：苦、集、灭和、道，成为佛教的基本教义。

所谓苦谛，指芸芸众生，众生皆苦。人生一世，有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五蕴炽盛八大痛苦。

只这一苦字，便令黎民百姓感同身受，情不自禁！