第368章 元曲：中国戏曲黄金时代（1/1）

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井卦六爻讲述了元曲四大家和王实甫创作元杂剧，缔造我国戏曲史黄金时代的传奇故事。

我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到元朝蔚为一时之盛。元曲不仅是文人咏志抒怀的工具，也为元朝百姓提供了一种喜闻乐见的艺术形式，对我国诗歌的发展和文化的繁荣也作出了卓越贡献。元曲四大家，是指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家，他们分别代表了元朝不同时期、不同流派杂剧的创作成就。

关汉卿（约1234年－1300年）被认为是元杂剧的奠基人，位居元曲四大家之首。

关汉卿出生于金末，医户家庭出身。蒙古灭金以后，关汉卿来到大都，被元朝编入医户。他的本质工作是医治平民百姓的下层医生，类似于当年的赤脚医生，兼职从事戏剧编剧和演出活动。

因为蒙古人刚进入中原时，尚未完全进入文明时代，并不太重视读书人。在他们眼中，儒生的地位还排在娼妓之下，有“八娼九儒十丐”之说。对于文化人来说，中国北方“井泥不食，旧井无禽，”不太适合生存。因此南宋灭亡以后，大批北方剧作家和表演者纷纷南下谋生。关汉卿也来到江南，在扬州、杭州等地继续从事戏曲艺术活动。

关汉卿是中国戏曲史上作品最多、成就最大的作家。他一生创作戏曲六十多部，题材广阔，深刻地揭露了元朝社会的腐朽黑暗。他的代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等等，其中《感天动地窦娥冤》堪称最优秀的元曲作品。

《窦娥冤》的故事原型取自《列女传》中的《东海孝妇》。全剧包括四折一楔子，故事描述了寡妇窦娥遭遇无赖陷害和昏官毒打，屈打成招而成为杀人凶手，最后被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。最后三桩誓愿全部实现。

这出戏堪称声讨元朝统治者的檄文，如“井谷射鲋，瓮敝漏。”通过窦娥的悲剧展示了下层人民有冤无处申的悲惨处境，控诉了元朝地痞流氓横行、贪官草菅人命的黑暗现实，鞭挞了封建社会混乱、破旧和吃人的丑恶本质。

相传关汉卿还与另一位戏曲家王实甫（公元1260年-公元1336年）一起，共同完成了元杂剧中最优秀的作品之一《西厢记》。

《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，取材于唐传奇《莺莺传》，又以金代董解元的《西厢记诸宫调》为蓝本，演绎成五本二十一折的长剧。该剧的影响之大，在当时已被称为“天下夺魁”。剧中一句“愿普天下有情的都成了眷属”，表达了对美好爱情的憧憬和向往，至今仍是脍炙人口的名句。

王实甫是比起元曲四大家不遑多让的着名元曲作家。他的作品继承了唐诗宋词的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口语，文辞华丽，文采璨然，是中国戏曲史上“文采派”当仁不让的杰出代表。

他留下来的《西厢记》原作手稿，又被称为《西厢记稿本》，是价值连城的元曲原作孤本。这部《西厢记》手稿共有二十二折，采用黄麻纸书写，具有不可估量的文献价值和艺术收藏价值。

白朴（1226年–1306年）出身金国官僚世家。其父白华曾官至金朝枢密院判。本该生活优渥的他，幼年即遭遇国破家亡的命运。他六岁的时候，汴京城被蒙古军攻破，城内士庶惨遭杀戮。乱世之中“井渫不食，为我心恻”，白朴与母亲失散，幸好白家世交、金国文坛领袖元好问收留了他及其姐姐，并带着他们背井离乡，渡河北上以避难。元好问将白朴姊弟视如亲生。有一次白朴感染瘟疫，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟在病后第六日出汗自愈。在元好问的指导下，白朴受到了良好的教育。

白朴十二岁时，其父白华降元，元好问将白朴姐弟送还白华。随着年岁渐长，白朴学问大成。公元1261年，元世祖忽必烈命各路宣抚使举荐文学之士入朝听用，“可用汲，王明并受其福。”但白朴因母亲亡于兵乱之中，不愿屈事元朝，于是谢绝出仕，弃家南游。

白朴寄情山水，一边创作词曲以抒发情怀，一边创作了不少杂剧。在元代杂剧史中，白朴具有极其重要的地位。

相传白朴一生写过十五本杂剧，留存至今的仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月东墙记》《裴少俊墙头马上》三种。他的剧作题材多为历史传说，如其代表作《梧桐雨》，写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事，剧中人物个性鲜明，栩栩如生。该剧元代历史剧的佼佼者，又被誉为元杂剧四大悲剧之一。

马致远（1250年-1321年）是大都人。金国灭亡十几年后，他才出生在一个知识分子家庭，所以并无切身的亡国之痛。他年轻时热衷功名，“井甃，无咎。”他曾向当朝太子献诗，因文辞高妙而得官，后因太子去世而出任江浙行省事务官。