第118章 同仇（1/1）

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猪熊规之介带着恶党们，凭借着有马的优势，在洗劫了三河北部的几个大惣村后，趁着当地最大的国人豪族作手奥平家反应过来，好组织国人众武士清剿之前，逃出了三河国设乐郡，冲入远江国周智郡北部。

但是他们并没有直接洗劫，反倒是想要扎根于此，因此先寻了一处有岩洞的山麓草甸，简单搭建起一座大屋子和一些棚子，用天然的林子充当马匹牧场的栅栏，由此作为自己的窝点。

至于你问，他们有木材还好理解，毕竟在山林旁边，又是哪来的人力干这些事情？那自然是强迫周围惣村村民自带干粮干咯，不干直接杀头或者成了他们练习铁炮技艺的靶子，难不成还他们自己干啊？

之前说过，今川家向领民收取土地产出是四公六民，考虑到今川家相较于其他一般大名更强的控制力，“四公六民”在这小日子战国，自然是一项仁政，可在已经缴纳了之后还被山贼恶党掠夺，并且被强迫出劳力，那对惣村农民而言就要命了，更何况他们还抢财抢女人……

黑夜，一个被恶党们压迫的惣村之中，村民在呼呼的风声掩护之下，聚拢在村长的大房子之中，激烈地争论着

“我们南下，去犬居城找天野家帮忙吧！”

“我们又不是他们的领民，请天野家出手，我们肯定是要花钱花粮的，可我们已经没多少了！”

……

认命和找武士出手两种观点在激烈地争吵……

本书到现在为止，提到过很多次“惣村”，这其实是日本战国时代乡村组织形式的一种方式，在原本历史中，织田信长实现“兵农分离”，并且被其他战国大名广泛学习之前，这种组织形式普遍存在。

在当时参与日本争霸的大名主们，包括主角的便宜老爹今川义元在内，他们爆精锐兵力和爆粮食跟杂兵（足轻）其实走的是两条线:

一者为惣村，他们平时就是单纯的生产者，平时作为爆兵粮的主力，“四公六民”缴纳粮食（主要就是大米，别的杂粮不认）的就是他们（当然，其他大部分大名是五五开或者“六公四民”，“七公三民”，甚至某主角便宜外祖父当年干过“八公二民”），他们出征时或者防御时，是作为足轻出阵，同时没有多少武器和防具是自备的，当然，他们自己要是有钱，自己买，大名主们也不会客气，按照他们的武器划分兵种和编队，如果出征的话，他们还需要自行承担最多两个月的粮食，所以惣村青壮的武力值对得起“杂兵”二字，在有马又有一定水平的武士素养的山贼恶党面前，无力保护自己的家人和财产。

当然，战国后期铁炮足轻那种不算，现在尝试拿铁炮“大规模”列装部队的大名主也就织田信长和今川家，原本历史上这时候也就织田信长有从国友铁炮厂购入几十支铁炮，当然接下来几年他都在咬牙购买补充，才有了正德寺会盟时令美浓蝮蛇震惊的“庞大”铁炮队。

额外提一嘴，此时根来众、杂贺众、甲贺忍者、伊贺忍者也装备了一定量的铁炮，但他们不是武家大名，其实是别的路子:第一个是根来寺佛爷武装力量的武家化和雇佣兵化；后两者头上就没名主，而是“惣”这种形式拓展到了一郡乃至一个令制国，为了保护“惣国”、“惣郡”而形成的武装力量，后来接受其他势力的雇佣，挣钱嘛，不磕碜；杂贺众则可以理解为是前两者的结合，是临近的佛爷信徒惣村组成的自保力量和雇佣兵。

二者则是军役众，是大名麾下被登记造册的群体，根据他们名下的田产规定明确的兵役负担，一般来源于以前幕府守护体系下的国守护麾下的奉公众或者御家人，比如今川家麾下的朝比奈、井伊、冈部、安倍、天野、奥平、葛山等等氏族，还有足轻立下足够功绩，获得田产安堵，成为的军役众，比如现在享受过冬生计福利的那群下级武士家眷——战国中早期乃至更早的镰仓室町时期的“武士”其实特指这个群体。

他们因为家族传承等原因，武力、兵法等训练上天然比惣村村民有更大的优势，构成了大合战中大名部队的各级指挥体系和精锐部队，他们基本得自备相对高端一些的武器装备，他们中的高层，基本就构成了诸大名麾下的主要附庸和家臣。

好处是军役众不用把田产中的四成上交给领主，他们上缴的，即使是没有出战的年份，也要少的多，坏处是，他们得时刻准备着缴纳血税，把自己家族中青壮男子送给大名扔进争霸的大业中消耗。额外的好处是，也有更多的机会获得恩赏，成为小老爷、中等老爷，甚至大武士老爷，下克上要玩的好……

另一个额外的好处是，只要是成了氏族规模的军役众群体，一般的恶党野武士压根儿惹不起你，惹得起你的恶党野武士团伙，那就已经不是一般的恶武士群体了，基本上值得你拉上主君家，必须请主君家和其他同僚一起，出重拳了！