第357章 因果与承负（2/2）

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“是吧，红尘才是最好的修心道场，在每一个当下做最好的自己，有障碍更容易显菩提，一点障碍都没有，怎么修炼心智呢？”

“也是哈老大，正所谓；佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”

“呦吼，可以呀无忧？这词拽的，来给老大讲讲其中含义。”

“别闹老大，这个你还能听不懂吗？”

“我听得懂是我听得懂，你理解的是你理解的，说说嘛，探讨探讨。”

“好吧，既然老大你想听，那我这个分身就在你面前卖弄啦。”

“别扯那蛋，啥分身不分身的，我连蚂蚁都尊重，在我这别搞那些虚的，来吧，我听听。”

“好。所谓佛法在世间，不离世间觉，意思是说佛法并非存在于世间之外，而是与世间生活紧密相连，觉悟也应当在世间生活中实现，不能脱离世间去追求觉悟?。

离世觅菩提，恰如求兔角，进一步强调不能离开世间去寻找菩提也就是觉悟，因为这样做就像寻找头上长角的兔子，是永远也找不到的。觉悟不能通过逃避世间来实现?。

正见名出世，邪见名世间，所说的出世，并非指离开世间，而是指去除执见，觉悟本心。正见是说对佛法的正确认识，理解。这样能使人超越世间的执着和烦恼。而邪见，则是对佛法的误解或歪曲，会使人陷入世间的执着和烦恼中?。

比如念经拜佛想成佛，执迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自觉。

邪正尽打却，菩提性宛然。当去除所有的邪见和正见的执着后，菩提，觉悟的本性就会自然显现。因菩提本性原本就存在，只是被执着和烦恼所遮蔽，去除执着和烦恼后，就能见到菩提本性?。也就是明心见性，所谓的真我。又或者凡尘俗世所谓的二元对立之外。”

听到这些话，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一个修道的把佛学智慧讲成这般，老大我不得不夸夸你，阔以阔以。”

这边，大哥我正在与无忧探讨修行之事，了尘这犊子感应到后，也自觉加入其中；“哈哈哈，阿弥陀佛，此言出自六祖坛经，直指佛法真谛。而无忧所解，令贫僧我忍不住随喜赞叹，嘿嘿，南无阿弥陀佛，老大好。”

闻言，大哥嘿嘿一笑，调侃道；“呦，了尘大师这么有闲心啊？最近化缘不忙啊？还特么有时间连麦呢？”

一处破庙内，白衣胜雪，面容清秀的了尘，此时正在盘膝入定，突然面色一红，在心中回复道；“别闹老大，我喜欢装逼你又不是不知道，别闹别闹，怎么连自己都逗呢？哈哈哈。”

“行，那不逗你了，你有什么感悟没有，说来听听。”

“嘿嘿，阿弥陀佛，老大，贫僧与了尘一样，他修道不执着于道，贫僧修佛同样也不执着于佛，所以贫僧也讲讲关于道家思想的学说可好？”