第四十五章 人与神 附魔 巨像（1/1）

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何谓灵魂。

这是一个放遍诸天，也是个超级命题。

而且，根据每个独立晶壁法则的不同，灵魂的定义也不同。

在一亚，你可以说灵魂是秘火，至少是一部分。它们的诞生与湮灭都是一如的心思，是这位无法用言语描述的伟大存在的权柄。即便是圣洁如曼威与瓦尔坦，都无法独立创造一个灵魂。

而在奥比斯。人类或者精灵，都源自于双生之原力——阿努和帕多梅、阿努尹和西帝斯、阿克和艾尔或是撒塔卡和阿克尔，“实”与“虚”，大抵如此。很难去形容他们——假设前者是永不熄灭的光芒，那么后者就是永远暗澹的虚无——两者错杂交汇之处就是灰白之殇（艾尔诺菲语中为“奈恩”）。

普遍来讲，在大多数文化中，阿努尹作为参与了创世的力量备受尊崇，然而人们对西帝斯的崇敬更甚，因为人们认为是他引发了各种反应。于是西帝斯就成了最初的造物者——人们认为他创造了一切的实体，希斯特一族甚至认为西帝斯确确实实作为一个实体而存在。

但无论是精灵文化，还是人类宗教，都曾隐晦的提及，阿努尹和西帝斯（阿努和帕多梅）都不是万物的起始。

在这些些隐晦难明、也许只是神话传说的桉牍中，都曾提及，两大原力之上，还有一个神秘的、伟大的、一切之始、一切之终的存在。这个存在被称之为「阿努」（神之头）。

精灵们认为，阿努创造、组成了一切。为了更加了解他自己，随后他又创造了阿努尹，他的灵魂——“一切的灵魂”。阿努尹，作为一切的灵魂，为了能进行自我反思，必须将他的自我形式、属性和智慧划分开来，于是西帝斯诞生了，作为“一切的缺陷”来反思自己。“一切的灵魂”阿努尹又形成了许多的维面，在两种力量的相互作用下，最终形成了奥比斯。

一开始，阿努尹的沉思没有任何规划，因此奥比斯显得动荡而又混乱。于是奥比斯的化身们请求更有规律的秩序出现，这样能使他们在不断完善知识时过得更滋润一些，同时也更方便阿努去了解自己。阿努又创造了奥瑞·埃尔，自己的灵魂的灵魂，而奥瑞·埃尔创造了一种遍布奥比斯的新的力量，叫作时间。有了时间以后，奥比斯的位面们就开始了解了他们的习性和缺陷。他们有了自己的名字，如玛格努斯，或者玛拉，又或者是辛恩。其中有个叫作洛克汗的，缺陷更多一些，因此无论在何处他都不能长久停留。

于是他就跑遍了所有奥瑞·埃尔的位面，心中逐渐有个想法开始浮现，来完全地弥补这个缺陷：创造出奥比斯的灵魂，一个甚至连化身的化身都能自我反省的地方。他取得了很多支持，甚至连奥瑞·埃尔都包括在内——洛克汗许诺他成为这个新世界的主宰，于是他便欣然答应了。就这样，他们创造了凡间，使得他们自己的化身也能存在，这就是et'ada。

但这是一个诡计。洛克汗很明白：这个新世界有更多的缺陷，因为他根本就不是阿努的东西——凡间实际上属于西帝斯，即“一切的缺陷”的。当越来越多的位面开始消亡时，不少et'ada也随之彻底死去。有一些逃过了这一劫，比如玛格努斯——因此这个世界上才没有魔法的缺陷。其余的，像尹符瑞，将自己转变为了艾尔诺菲，即地骨，才使得整个世界没有就此消亡——他们必须不断繁衍后代以维持这个世界，然而他们的力量一代比一代弱，最后就成了奥德莫。

随后黑暗降临了——洛克汗将其中最弱的生灵组成了一支军队，命名为人类，将西帝斯带入了世界的每一个角落。

而人类则认为神秘的奥比斯这个怪诞的超自然位面，在时间的概念还没有形成之前就已经存在了。

“奥比斯”的潜在意思就是实与虚——阿努和帕多梅交织而成的混沌区域。它还包含了众多领域，包括光界和湮灭虚空，以及一些结构没有像上述二者那么复杂的领域。

由于人类很难用言语来描绘生活在“神秘的奥比斯”中的存在，因此这样的模式让他们愈发神秘。

这些灵魂是由不朽的两极原力的点滴所构成。其中最先形成的阿卡托什——又被叫作时间之龙——他的出现使得其他原灵能够有所参照，无论是神灵也好，恶魔也好，都纷纷将自己塑造、改造成型，开始了繁衍。

而他们死后就演变成了宇宙中的一部分。他们的死亡对于那些平凡的存在来说意味着浪漫的婚姻和成为父母的转变——作为父辈，他们给那些平凡的“子辈”们的生存创造出了空间。

主导了这么一场大事件的正是洛克汗，早期的神话传说极力将他丑化为招摇撞骗的欺诈者，而多少有点同情心的版本则称洛克汗是这个凡世存在的缘由。

随后这些神奇的存在们就消亡了，成了et'ada。这些et'ada被凡界众生奉为神明。他们的死亡割离了他们与其他神奇存在们的联系，他们被永远禁锢在了自然中，再也回不到超自然的领域。与此同时，迪德拉们也诞生了，比起“神灵”他们更适合于居住在湮灭——更为趋近帕多梅的虚无中。这就是神话纪元（或者说精灵纪元）之前的黎明纪元的开端。