第129章 黄巾起义·长远影响（1/2）

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虽然不少百姓或是根本不敢做这种事情，或者是觉得完全不合算，所以并不打算把这种方法付诸实践；

也虽然大部分官员士绅都清楚寻常百姓的胆小，他们连见了地主士绅、官员都不敢说话，也清楚在正常状态下，这种事情根本逃不过官府的追查；

可是“天下”中的种种讨论，到底在他们的心中留下了种子。

理智并不是全部。

在当下，在日后的不少时间，他们总会不由自主地想起来这件事情，想起来在“天下”中大量百姓的言论……

虽然可能性很低，但是万一呢？万一，万一他们真的发疯了呢？

万一……一旦有个万一，倒霉的可就是自己了啊！

虽然这样的疯子肯定会被抓住，可是自己全家都已经死了，又不可能说是抓住了凶手自己就能活过来！

有一部分官员士绅，选择在心中不断地焦虑，焦虑，焦虑……但是并不付出任何行动；

有一部分则是将百姓的威胁性迅速提高，并表示，面对这样的暴民，必须要重拳出击！不能给他们一点空间和余地！不能在事后追查，要在事前预防！

还有一部分人则觉得应该稍稍给百姓多一点活路，让他们能够安安生生地过下去，这样才能从根本上避免这种惨绝人寰的事情的发生。

【这个影响，就是宗教——借宗教之名，以宗教形式，组织起义。】

【作为第一次以宗教形式发起的农民起义，黄巾起义虽然最终失败，但其拥有的力量、造成的影响、前期的潜伏都被天下人看在眼里。】

【自此，不少人就意识到了：原来宗教还有这样的作用！而且这么好用！】

【于是，在黄巾起义之后，以宗教名义，或者应用宗教组织的农民起义层出不穷，从魏晋时期的孙恩卢循起义，到唐朝前期的陈硕真起义，再到宋朝的方腊起义，清朝末年的太平天国起义乃至义和团……除此之外，还有从唐宋时期就兴起、一直未曾中断，最终持续到清朝的白莲教。】

【以上这些，有些是完全依托于宗教，有些是通过宗教来组织百姓……总而言之，宗教至少在起义的前期准备过程中起到了巨大的作用。】

【用吕思勉的话来说，那就是在社会动荡、发生大变动的时代，那些豪杰，凡是想要有所作为的，想要“结合徒党”的，“亦往往藉宗教为工具”。】

【从黄巾起义的先例，从后来的大量的借助宗教的起义来看，宗教显然是一块绝好的招牌。】

【首先还是那句话，宗教天然具有的优势——低成本，高连结，高传播，低关注……】

【借助宗教，普通人就可以完成相当困难的前期组织，并且往往最终达成的组织规模还不小；同时，宗教容易理解，没有什么识字的门槛，普通百姓非常容易加入并且付出信任；此外，同一组织内部的人员彼此之间，都能够较为轻易地拥有更高的信任度。】

【最后，宗教这种东西，在朝廷的关注列表中排名并不靠前——是的即使有了黄巾起义这样的大规模起义，朝廷也没有特别紧密地关注民间的各种宗教。】

【这不是说朝廷不管宗教事务，但确实优先级不是很高，尤其是民间各种杂七杂八的教派。】

【因为古代的地理情况和人口情况，很可能某一个村镇之中就冒出来一个教派，但另一个村镇之中就是另一个教派……这种纷乱的情况，朝廷确实难以管理，但这也确实给了农民起义极大的机会。】