第43章 善攻者动于九天之上（一）（2/2）

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其实，这个观点，是错误的。华国有着历史悠久的宗教传统文化，其中儒、道、佛三家思想在华国的发展中起到了重要的作用。

然而，与宗教信仰相比，这些思想更倾向于道德伦理、人生哲学的探讨，而非对超自然力量的崇拜。

儒家强调人伦、道家注重自然法则、佛家关注解脱，这些思想更多地与个体修养和社会伦理有关，与神秘的超自然信仰相去甚远。

总而言之，教廷精心策划的这场“神迹”演出，在世界范围内掀起了轩然大波，却唯独在华国没有掀起太大的波澜。大多数华国民众对此事持观望态度，只是将其作为茶余饭后的谈资，并没有因此动摇自己的信仰和生活方式。

与之形成鲜明对比的是，一些西方国家的民众已经开始打着“君权神授”的旗号，试图将宗教力量转化为政治资本。

当然，宗教势力试图将信仰转化为政治资本的举动，给华国高层敲响了警钟。

自从得知了了新生亚空间以及未来的一些模糊走向后，华国高层就开始谨慎地规划着未来的道路。他们意识到，直接的对抗只会招致强烈的反弹，不利于自身的发展，也不利于世界的和平稳定。

因此，华国选择了一种更为温和、更具长远战略眼光的策略——以潜移默化的方式，逐步提升自身在全球的影响力，借此得到全球话语权。

他们深知，这种方式虽然见效缓慢，却能将阻力降到最低，如同温水煮青蛙一般，让世界逐渐适应华国在国际事务中扮演更加重要的角色。

经过一段时间的努力，华国已经取得了初步成效。以华国为首的“人类共同体”理念逐渐深入人心，越来越多的国家开始选择与华国合作，别是那些长期受制于西方霸权、渴望发展与和平的第三世界国家。甚至愿意开放驻军基地，以换取华国的支持和保护。

但是TZ教这一剑走偏锋的方法一出来，华国之前所部署的方针就陷入了一个很尴尬的境界。

首先，就像前面说的，虽然国内对于宗教的看法是无神论。但是TZ教的“神迹”策略，或多或少还是在华国精心构建的理性堤坝上打开了一道裂缝。