第181章 四川人不咋说“理睬／理”，那地道四川方言如何表达？（1/2）

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我国各地方言和少数民族语言丰富多样，是世界上方言和语言资源最丰富的国家之一。普通话、方言、少数民族语言共同构成了中华民族多样化的灿烂民俗文化。

不少普通话词汇，方言中多有其他的表达。比如普通话的“理睬／理”，用地道四川方言表达，多与“张”与“耳”相关的词，比如“张耳”、“张”、“耳”、“张视”、“耳视”等，详述如下。

一、张耳

清·刘省三《跻春台》卷一《过人疯》: “人得疯病是痰迷心窍，莫张耳他，自然会好。”又《节寿坊》: “听寿姑之言,如对牛弹琴，全不张耳。”“张耳” 即理睬。

“张耳”在巴蜀地区如今的使用产生了分化。川西坝子等地多说“张视”或“张”，川东地区以及重庆多说“耳视”或“耳”。当然也存在混用的情况，尤其是处于成渝之间的地区。

二、耳（俗作“尔”）

明·李实《蜀语》: “不与人分辨曰不理……亦曰不尔。”

清唐训方《里语征实》卷中下: “不与人分辨曰不理，不尔。”

张慎仪《蜀方言》卷下: “不礼人曰不尔,曰不偢不睬。”

民国二十四年 《云阳县志》卷十四《礼俗下·方言上》: “不尔,不理也。”

民国十五年《简阳县志》卷二十二《礼俗篇·方言》: “不理人曰不尔识, 曰不偢不睬。”

民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》: “不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”

《四川方言词语考释》: “不尔视：不理睬。《蜀语》: ‘不与人分辨曰不理……亦曰不尔。’”

“尔”或“耳”音借, “耳”活用为动词，表示听的意思。如《明清通俗小说语汇研究》（江西教育出版社,2009/93)：“不尔”应写作“不耳”。

《晋书·王述传》: 若其不耳，宜改迁园陵。

宋高宗《七十二子赞·仲由》: “恶言不耳，仲尼赖焉。” “不耳”正谓不听或不入耳。

《古本小说集成》明刊本《三宝太监西洋记》第八回: “众妖精说道: ‘就是你要添,我也不耳你了.’” 此正好与清代 《西蜀方言》“不耳他”相印证。

三、耳视

“耳视”又作 “耳食”、“耳识”、“尔识”、“尔视”等。音：ěr sí。同“耳”也作“尔”一样，“视”也作“食”、“识”，目前没有权威资料一锤定音确认哪个是本字。据义选字，似应作“耳视”。耳,听也; 视,看也，则“耳视”引申为理睬。

民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》: “不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”

民国二十三年《重修清苑县志》卷四《人物下·文学》: “ (陈僖) 性清介寡交,素不耳食，非目睹不敢信。”