第213章 中性二元之判断（2/2）

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“我们依赖外物获得的平安和自由都是相对的平安和自由，而不是绝对的平安和自由，故依赖外物获得的平安和自由并不是真正的平安和自由。”

“例如，我们拥有相对多的金钱时会感到平安和自由，可一旦失去这些金钱，平安和自由也就跟着消失了。”

“若我们的心能够一直安住于道中，不再认假为真，我们必然不会产生二元判断，必然不会因为金钱的多寡而感到烦恼，必然能够感受到绝对的平安和自由。”

一乡亲问：“里正，照你这么说，哪怕你的钱全被小偷偷走了也不会感到烦恼，对吗？”

庄周立即点头，“没错，我的心始终都是处在道中，我不会把梦境中发生的任何事情当真，故小偷将我的钱全部偷走我也不会感到烦恼。”

乡亲继续问：“难道小偷偷走你的钱你也依然无动于衷吗？那你岂不是很傻？”

庄周回答：“我怎么会无动于衷呢？我会报官将小偷捉起来，拿回我的钱。”

乡亲不解地问：“可你不是说不烦恼吗？为什么还要报官捉小偷？”

庄周回答：“不烦恼不代表逆来顺受。道是灵活的，不是死板的。小偷偷走我的钱，我不会感到烦恼，但我也不会对小偷偷走我的钱视若罔顾，我会按照世间的规则做事，想办法将小偷捉起来，拿回我的钱财。这整个过程我只是使用中性判断，没有使用二元判断。我只是针对事情本身做出合理的回应，故不会有任何烦恼。”

“很多人认为修行人就应该逆来顺受，无论别人对自己做了什么都应该接受，不能反抗，其实这是大大的误解。真正的修行人不是逆来顺受，而是不把世间发生的一切当真，并顺应自然的变化去生活。”

“我不会违背世间的规则做事，若我这么做，那就是一种执着，那我就是在背道而驰。”

“你们不要过于咬文嚼字，认为修行人应该如何如何，不应该如何如何。”

“道是灵活的，不是死板的。修行也是灵活的，不是死板的。”

“若你们认为修行人应该如何如何，不应该如何如何，那就是在咬文嚼字，误解修行。”

“修行走的是中道，中道不会执着于阴与阳的任何一头，它既可以是阴也可以是阳，既可以是好也可以是坏，既可以是对也可以是错，无有任何执着。”

“我们一旦认为修行应该如何如何，不应该如何如何，那就偏离中道了，那就不是真正的道了。”

一乡亲问：“我听说里正志在寻求无用，那不就等于偏向一头了吗？”

庄周摇了摇头，“不，我并非执取无用，我处在无用与有用的中间，我既可以无用，也可以有用，这才是我所寻求的。当无用对我有利时，我会心甘情愿地做一个无用之人。当无用对我不利时，我也不会拒绝做一个有用之人。”