第五十八章 六道忍具（7．6）（2/2）

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原来，昔日佛魔祸患之后，残存的金刚山众僧便起了争执，此次隔阂之深，分歧之大，导致佛门就此一分为二，一脉坚持古法修行，一脉彻底投身忍宗，化为忍僧。

这件事，对佛宗来说，终究不是什么光彩的事情，随着忍者的崛起，加上佛门、神道、阴阳三教的衰落，再加上僧人的刻意遮掩，这些旧事渐渐成为不为人所知的秘闻。

分福和尚佛法修为已经到了一定层次，他也没有遮掩，而是落落大方道：“一部分人坚信人之初，性本善，有四句偈语云，<菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃>！

这四句偈语是分福和尚用古语所说，一尾守鹤听得一头雾水，陆玄却听得面色大变。

禅宗六祖之争，慧能和神秀的两首偈语，可谓是佛门历史上最为出名的公案之一了，怎么在这里也听到了。

分福和尚见状，暗暗点头，他只以为陆玄面色大变是因听懂了偈语中所蕴含的佛理之故。

这等隐秘的神文偈语，鲜有外传，都是各大僧人培养衣钵传人时才会讲出来。

这个小孩子骤然听闻大德高僧饱含佛理的偈语，有如黄钟大吕，振聋发聩，面色巨变，是情理之中的事情，但也是意料之外，毕竟不是任何一个小孩，在如此年纪，就能明白此偈语的意思。

分福和尚回忆自己听闻此偈语时茫然的表情，心下赞许：“这四句神文偈语，佛理深奥，禅意隽永，便是我钻研佛经三十多年，初次听闻，也只感到迷茫，不知其真谛。这位小友如此小小年纪，于神文之上就有如此深厚的造诣，已然难得，更可贵的是，看他震撼的神情，显然明白这些偈语的意思，真是良才美玉啊。”

一念及此，分福和尚心中立刻升起怜才之意，于是悉心教诲道：“这四句偈语是说，心本不生不灭，遇境似有境灭还无。世人性本自净，万法在自性，人心思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。正所谓，世间一切有为法皆如梦幻泡影，人只有放下妄想执着，才能明心见性，自证菩提。佛魔之所以走上邪道，就在于他勘不破自身欲望。”

“这一部分人，世人称之为佛心宗。与之相对，持相反意见的一群人，则坚信，人之初，性本恶，有有四句偈语云，<身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃>。”

“这四句偈语是说，人心就像是明亮干净的镜子一样，由于众生本有的清净心为染污心所遮蔽，显示不出，因而不能觉悟成佛。故而应该时刻拂拭、排除染污心的作用、影响，也就是要制伏、泯灭一切情欲和世俗认识，以显示出清净心的光明、寂静，谓之曰<离念>。众生还应当观心，即直观内省，以观照、觉察清净心的存在，来实现心灵自觉，谓之曰<看净>。离念看净，除妄显净，克尽染心，显露净心，一字谓之曰<忍>。”