第二百四十三章 武王伐纣(三)(2/2)

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“孩儿明白,父亲放心!”姬历恭敬地回答,然后带着五十个已经老得不能种田的奴隶前往吉曲城(拉萨)。

虽然要上供人祭祭品,但身强力壮的奴隶,周人还是舍不得上供的,要留着种田,上供的都是那种生了病、亦或是年纪太大的奴隶。

这就叫废物利用、灵活献祭。

一个月后,姬历带着五十个祭品来到了吉曲城。

雅隆人喜欢穿白色衣服,并且不束发,他们崇拜太阳和玄鸟。

“我是来自周原的诸侯,前来上供祭品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。

雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯,那些同族诸侯,便是内服诸侯,异族诸侯,便是外服诸侯,周人便属于外服诸侯。

赞普是神灵在人间的代表,协助神明管理人世间的羔羊,除此之外,还有负责沟通神明的祭司阶层,还有负责征战杀戮的武士阶层,在武士阶层之下,便是无数奴隶。

每一位赞普死后,都将化为新的神明,也称为祖宗神,跟自然神有所区别。

赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于,祭司阶层更加偏向于祭祀自然神,因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系,祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。

而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神,想要利用祖宗神与自己的血缘关系,来加强自己在人世间的权力。

一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模,同时又加大对祖宗神的人祭规模,以此削弱祭司们沟通神明的话语权,这让祭司们越来越不满,雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈,这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。

姬历送上祭品,站在一旁,接受着雅隆王朝祭司的洗礼。

只见那位纯洁的女祭司,她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口,然后划开一道口子,取出鲜活的心脏,将心脏举在姬历的头顶,然后用匕首捅穿心脏。

嗤——

鲜红的血液落在姬历的头顶,然后又流淌在他的脸庞上,最后滴落在地面。

“至高无上的女娲神,她会保佑您,来自周原的客人。”

女祭司说的是吉曲语,至于女娲,只是周人对雅隆人创世女神的意翻。

在雅隆人的神话故事里,一亿年前,有一位创世女神创造了人类。

雅隆人没有给这个创世女神取名,而是尊称其为“至高神”。

类似的神话,全世界都有很多,于是周人在学会雅隆人的语言,知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后,干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。