第78章 如来含义(1/1)
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《论佛经中的如来》
在浩如烟海的佛经教义中,如来是一个核心且深邃的概念,其内涵丰富、意义重大,贯穿于佛教思想体系的各个层面。
一、如来之名的含义
“如来”是梵语“tathāgata”的音译,字面意义为“如去”“如来”,其中“如”表示如实、真如,是一种永恒不变的真实之相。这种真实之相是宇宙万物的本质,超越了我们凡夫俗子所认知的表象世界。它不是一种随着时间、空间变化而改变的存在,而是一种绝对的真实。“来”或者“去”在佛教哲学中有着特殊的寓意,它并非我们平常理解的物理意义上的移动,而是一种在法性中的显现或如来。
从更深层次理解,如来之名象征着一种超越二元对立的境界。在我们的世俗观念中,有来有去、有生有灭、有垢有净等相对概念,但如来所处的境界是超越这些对立的。他既不是从某个地方而来,也不是去往某个地方,而是在一种绝对的、永恒的状态中存在,这种存在是与真如法性相契合的。例如,《金刚经》中说:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”这简洁而深刻地阐述了如来超越时空限制的特性。
二、如来的体性
1. 法身如来
法身如来是如来体性中最为根本的一面。法身是一种抽象而又无比真实的存在,它是宇宙万物的本体,是一切法的根源。法身如来代表着绝对的真理,是一种无形无相但又遍满一切处的存在。它就像宇宙的背景一样,所有的现象世界都在其之上展开,但它本身却不被现象所染污。从哲学层面来看,法身如来类似于西方哲学中的“本体论”概念,但又有着佛教独特的内涵。它是永恒的、不生不灭的,不因为世间万物的生灭变化而有所改变。
在佛教的修行中,对法身如来的体悟是一个极高的境界。修行者需?禅定??对佛法的深入钻研、禅定的修习等多种方式,逐渐拨开现象世界的迷雾,洞察到法身如来的存在。这种体悟不是通过感官所能获得的,而是一种超越感性和理性的智慧之见。比如,当一个修行者在深度禅定中,能够超越对自我和外界的执着,此时他有可能会对法身如来的永恒性和普遍性有一丝的感悟,就像在黑暗中看到了一丝曙光,那是一种对绝对真理的瞥见。
2. 报身如来
报身如来是如来经过累劫修行,积累了无量功德后所成就的一种殊胜之身。报身有自受用报身和他受用报身之分。自受用报身是如来自己所享受的法乐之身,这是一种极其庄严、美妙的存在,充满了无尽的智慧和功德之光。它居住在佛国净土之中,如阿弥陀佛的西方极乐世界中的阿弥陀佛报身,那里的一切都是至善至美,是如来自己安住和修行成果的体现。
他受用报身则是为了度化十地菩萨而显现的。这些十地菩萨已经具有了很高的修行境界,但仍需要在报身如来的教化下进一步提升。报身如来以其庄严的形象、深邃的智慧和无量的功德,向菩萨们传授更高深的佛法,引导他们走向圆满的觉悟。例如,《华严经》中所描述的毗卢遮那佛的报身,展现出无尽的神通和智慧,为菩萨们说法,使他们能够在修行道路上不断前进。
3. 应身如来
应身如来是为了度化世间众生而随缘应化的身体。由于众生的根性、因缘各不相同,应身如来会以各种不同的形象出现在世间。他可能是古代印度的释迦牟尼佛,以人的形象出现在人间,经历生老病死,通过言传身教来传播佛法。也可能在其他的世界中以不同的生命形态出现,如在畜生道中以某种有灵性的动物形象来点化众生,或者在天道中以天神的形象来引导天人修行。
应身如来的出现完全是根据众生的需要,他就像一位慈悲的医生,哪里有众生需要佛法的救治,他就会出现在哪里。而且应身如来的出现是一种巧妙的安排,他会选择合适的时间、地点和方式来传播佛法。比如释迦牟尼佛出生在古印度的刹帝利种姓家庭,当时印度的思想文化氛围为佛教的传播提供了一定的土壤,他通过与各种阶层的人交流,如与国王、婆罗门、商人、平民等对话,针对不同人的问题和困惑进行开示,使佛法能够广泛传播。
三、如来的智慧
1. 一切种智
如来拥有一切种智,这是一种无所不知、无所不晓的智慧。它涵盖了对世间法和出世间法的完全洞察。在世间法方面,如来知道宇宙万物的生成、发?宇宙??灭的规律。从宏观的宇宙星系的运行到微观的粒子变化,从自然界的四季更替到人类社会的兴衰变迁,如来都有着清晰的认知。这种认知不是通过科学研究的方式,而是通过其内在的智慧之眼所看到的。
在出世间法方面,如来对众生的解脱之道了如指掌。他知道不同众生的烦恼根源,以及如何针对这些烦恼来引导众生走向解脱。每一个众生都有其独特的业力和因缘,如来的一切种智能够准确地把握这些因素,从而为众生量身定制解脱的方法。例如,对于那些被贪嗔痴所困扰的众生,如来会通过讲述不同的经典和故事,让他们认识到贪嗔痴的危害,引导他们通过修行来克服这些烦恼。