第241章 电灯下的悟道（1/2）

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淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。

“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”

“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”

“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”

儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。

小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王......

“然......今时不同于往日。”

“今秦地数千里，百姓数以千万计。”

“此前吾常言世风日下，人心不古。”

“实则不然......”

“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”

“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”

“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”

“君子理应重义轻生。”

“然今天下黔首百姓却重生轻义。”

“此实非黔首之过也，若不能生，又如何能知礼仪，晓道德？”

“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

“圣人之道，在于民。”

“民为先，道德为后。”

“故先有民之生，而后有民之道德。”

“道德礼仪在乎于心，亦在乎于民。”

“无分先后，无分你我。”

......

淳于越灵感迸发，洋洋洒洒的写了一大篇。

大体上就是论述为什么如今儒学没落，不受君王所重视。

昔年五帝时期，国土全在河洛一带，百姓只有数十万。

自然更容易推行道德礼治，所以能够天下大同。

毕竟天下也就那么大，君王又能够身体力行以德行感化百姓。

然而如今国土广阔，百姓人数实在是太多了。

再想用尧舜之治，实在还是太过艰难。

这需要整个国家上下一心。

所以，才难以重回尧舜之治。

若是进行大批的分封，倒是也可以在一定程度上解决此问题。

不过却又会出现一个新的问题，那就是诸侯实力强大后出现反意。

身为儒生，淳于越很久以前其实便意识到了这个问题了。

甚至李斯经常拿此事来说儒家分封不可取。

但是淳于越却对此选择视而不见。

因为以前的他认为诸侯反叛，那是诸侯不道德。

只要道德水平够高，自然就不会反叛。

周朝之所以覆灭，还是因为世风日下，人心不古。

如今他不这么想了。

淳于越认为，这全是因为一个字，那就是——利。