第164章 一个皇帝赶跑了,出现了更多的皇帝(1/2)
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那么我们再从南宋的节点来看,是向下开始走的,思想被束缚了,活力被束缚了,是不是就衰败了?
但是与此同时,区欠洲从13世纪14世纪,一步一步的在冲破两个枷锁,一个是神权,一个是王权。
但丁写神曲的时候,有没有发现他在地狱里面给谁留了个位置?教皇。敢在地狱里,给教皇留位置,掀开了向神权进行清算的西方文艺复兴的序幕。
达芬奇画了个蒙娜丽莎的微笑,有人说看蒙娜丽莎微笑的多么漂亮,我说你的审美很宽容,蒙娜丽莎的微笑不是她有多美,而是他在思想史和哲学史上的地位,原来的画只能画圣母和天使,而达芬奇把一个平凡的家庭妇女当做绘画的主题。说明西方的思想和画家的笔尖开始从遥远的天国转向了人间,把一个平凡的人,当做绘画的主题。
还有梵高,他有一个向日葵,还有夜星空,那个向日葵挣扎扭曲,有人问,向日葵怎么这样?我说我告诉你向日葵什么样不重要,这是梵高心中的向日葵。他这么画,说明人苏醒了,人开始在艺术的描述之前充斥了自己的主体性。把人类主体的感受放射在这幅画上,西方人开始挣破神权的束缚,开始把人的尊严和自由给呼喊出来,这就是文艺复兴。
文艺复兴启蒙运动宗教改革,这三个合在一起,思想的缺口打开了。高卢鸡大革命,光荣革命,漂亮国的独立战争,政治制度打开了。工业革命科技打开了,亚当斯密的国富论,市场经济打开了。
两三年不如我们的区欠漂亮,野蛮增长。为什么说野蛮增长呢?马克思对他的评价就是,资产阶级来到世间的100年创造的财富,比以往历史所有创造的财富都多。
可是他带给我们人类太多的血腥,咱们就是受害者,帝国主义对我们的民族的灾难和罪恶罄竹难书,这是真的。
好了,中华民族到了17世纪,其实也开始突破了,黄宗羲有没有反思中国两三千年存在的专制制度?他说,天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
顾炎武反思了没有?他说,学问应当致力于实际应用,反对空谈心性,提倡实际研究。
王夫之反思了没有?他说人性不是一成不变的,而是不断变化发展的。
方以智呢?他主张中西合璧,儒释道三教合一。他们都在反思,历史都在这个突破口。
只可惜1644年,发生一件什么事?清军入关,李自成当皇帝,清军入关之后,李自成灭了以后,1644年,顺治皇帝在北京成立。
这一次,华夏的历史在即将突破的时候,一个比中原地区的文明和治理程度,远远落后的一个游牧部落的,占领这片土地了。
这就是历史,没法改.......
清朝他占领以后,没有接着明朝,接着黄宗羲王夫之往前走,没有对一千两千多年制度进行清算,创造一个新的文明体系。反而怎么样了?回去了,更加比旧制度还要封闭。
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