第84章 仙之人兮列如麻(2/2)
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正是大明礼部尚书,内阁现任无限制格斗第一人:黄锦!
黄锦一到,屋子内各学府代表纷纷起身行礼。
在黄锦的主持下,一番简短的客套之后,便开始今天的第一场主题。
春秋之辩,以今证古,以古鉴今。
以春秋一书为证,进行辩经。
在黄锦老爷子的主持下,参与辩论的双方进行抽签,完成了组队。
在双方辩经的队伍中,薛虹看到了不少同榜的熟人,就连高拱都跟着上了。
没办法,翰林清流也是人,也得吃饭不是,只有名气够大了,才能多接点私活,多挣点外快不是。
只要钱到位,别说写点文章,就是写墓志铭都是小意思!
甚至翰林院里面有位老前辈,以一手篆刻名动京师,达官贵人无不想请他亲手篆刻描摹墓志铭,并以此为体面。
出手一次那就是大几百两银子啊!
薛虹的目的是针对义忠亲王手底下的人,进行一对一单挑,所以群辩也就没有上场。
辩论的大概题目就是春秋一书的史实到底有多少值得相信。
古人写的史料也特别有意思,各有侧重点。
打个比方。
教皇对欧洲妓女泛滥的问题说了一句:要让主的关怀也沐浴在她们身上,不可歧视,要将她们引入正途。
春秋:xx年xx月,教皇关怀妓女。
掐头去尾,细节不见,非常容易偏离原本的史实。
不止春秋,其实所有的史料都带有浓烈的个人意志倾向。
还是拿上面的事举例。
先讲一顿道理,然后说所以教皇关怀妓女,这是公羊传。
先说教皇关怀妓女,然后再讲道理,这是谷梁传。
先说教皇关怀妓女,再告诉你教皇同时期各个人物甚至后世对这事的看法,这是左传。
而唯一一个,尽可能还原当时场景、细节、背景、甚至是人物心理的,就好像当事人教皇复盘视角一样的,这是史记。
这就是为什么华夏的历史讲究孤证不成史的原因。
别说你那玩意是不是假的,编的,就算不是编的,照你们那么一写可能黑白就混淆了。
毕竟只要是人主观臆断去写的书,必然会产生偏差。
否则可能历史上玛利亚是圣母,传了几千年就给人家传成红杏出墙的荡妇了。耶稣人家好好个圣子,传着传着就成野种了。