第4章 历书（1/1）

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话说啊，在遥远的古代，那时候人们可是把正月当成一年的开始呢。那时候啊，冰雪开始融化，冬眠的小动物也都苏醒了，各种花草也都生机勃勃地长起来，连那小鸟都开始欢快地唱歌了。万物都是按照这个顺序，从东边开始生长，然后顺着四季的轮回，最后到冬天结束。那时候啊，鸡叫三声，天就亮了。咱们抚着十二节气一路走来，最后走到了丑时。日月交替，所以有了光明。明呢，就像那刚开始的孟春，而暗呢，就像那幼小的时光。明暗交替，就像雌雄更迭，一切都遵循着自然的规律。太阳从西边落下，从东边升起；月亮则从东边落下，从西边升起。要是这规律被打破了，不按照天道来，也不顺应人心，那可就啥事儿都容易坏，难成喽。

当一个新的王者接替旧的王者，受命于天的时候，他可得小心谨慎，从头开始。得改一改历法，换一换服饰的颜色，追本溯源，顺应天意。

太史公说啊，神农氏以前的事儿，那就太久远了。不过啊，咱们黄帝大佬可是个了不起的人物，他考定了星历，建立了五行学说，还弄了个消息（可能是指节气变化之类的）系统，调整了闰月和余日。从那以后啊，就有了管理天地、神只、物类的官员，这些官员统称为五官。他们各自负责自己的事务，互不干扰。这样一来，老百姓就能信任他们，神灵也能展现出明德。老百姓和神灵各司其职，相互敬重而不轻慢。所以神灵赐下丰收，老百姓用丰收的果实来祭祀，灾祸也就不生了，大家所求的东西也都不缺了。

哈哈，这古代的事儿啊，说起来可真是有趣又神奇。不过咱们现代人也得学学他们，尊重自然，顺应规律，这样才能过上和谐美满的生活呢！

话说啊，那少昚氏家族衰落的时候，九黎族搞得天下大乱，民和神都搅和在一起，简直是乱成一锅粥了。啥倒霉事都接二连三地来，简直没法活了。后来颛顼接手了这事儿，他就下令让南正重专门管天的事儿，和神仙打交道；又让火正黎去管地的事儿，和老百姓打交道。这样一来，天下就恢复秩序了，神仙和老百姓也各归其位，不再互相侵扰了。

可是啊，后来三苗族又学九黎族搞乱那一套，结果这两个官职都荒废了，历法也乱套了。孟春正月没了，摄提星也找不着了，整个历法体系都崩溃了。这时候尧帝看不下去了，他就又找了重黎的后代，让他们重新掌管这事儿，还设立了羲和官来管理。这一搞啊，时间就对上了，阴阳调和了，风雨也按时来了，老百姓也健健康康的，没病没灾。等到尧帝老了，禅让给舜帝的时候，他还特地告诫舜帝：“天道的运行规律啊，可都掌握在你手上了。”舜帝后来也把这事儿交给了大禹。由此可见啊，这历法的事儿，王者们可是非常看重的。

再说说夏朝、商朝、周朝的历法吧。夏朝是以正月为一年之始，商朝是以十二月为一年之始，周朝则是以十一月为一年之始。这三个朝代的历法啊，就像是个循环，转一圈又回到原点。天下太平的时候，历法就顺顺利利的；天下大乱的时候，历法就在诸侯国里行不通了。

自从周幽王、周厉王之后，周朝就衰落了，大臣们纷纷掌权，史官们也不记时间了，国君们也不公布历法了。所以那些掌管历法的官员们啊，都散落到各地去了，有的在中原，有的在边疆。这样一来啊，那些预测吉凶的事儿就没人管了，乱成一团。周襄王二十六年的时候，还闰了个三月呢，结果《春秋》这本书还批评了这事儿。

先王们制定历法的时候啊，都是从头开始，中间调整，最后收尾。开头定好了，顺序就不会乱；中间调整好了，老百姓就不会迷惑；最后收尾收好了，事情就不会出岔子。

后来啊，战国时期诸侯们打来打去，都只想着怎么打败敌人、解决纠纷，哪有空去管历法这种事儿啊！那时候只有个邹衍，他懂得五德终始的学说，还知道怎么推算历法的变化，所以诸侯们都挺看重他的。可是啊，后来秦国灭了六国，战乱不断，秦始皇又刚登基没多久，也没空去管历法。他虽然也搞了点儿五胜之类的说法，还自以为得到了水德的吉兆，把河都改名叫“德水”了，还定了十月为一年之始，衣服旗帜都用黑色。可是啊，这历法的准确度啊，还真是个问题呢！

话说啊，汉朝兴起的时候，高祖刘邦就说了：“北边的祭坛等我起来就拜。”他也觉得自己得到了水德的吉兆。那时候啊，虽然有很多懂历法的人，像张苍之类的，大家都觉得刘邦说得对。可是啊，那时候天下刚刚安定下来，大家都在忙着制定规章制度，巩固基础，高后又是女皇帝，大家都没空去管历法的事儿，所以就还是沿用秦朝的历法和服饰颜色。

到了孝文帝的时候，有个鲁国的公孙臣，他拿终始五德的理论上书给皇帝，说：“汉朝得到了土德，应该改年号，换历法，变服色。到时候会有吉祥的征兆，就是黄龙出现。”这事儿交给了丞相张苍处理，张苍也是个学律历的，他觉得公孙臣说得不对，就把这事儿给驳回了。可是后来啊，黄龙真的在成纪出现了，张苍自己都觉得惭愧，他原本想写的着作也没写成。后来新垣平因为会望气被皇帝看重，他也说了一些关于历法和服色的事儿，可是后来作乱，孝文帝就把这事儿给搁置了，不再过问。