第6章 封禅书(1/1)

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自古以来,那些受命称帝的皇帝们,哪个不想去封禅泰山啊?虽然也有没等到合适的机会就动手的,但还真没见过见到了吉祥的征兆还不去泰山封禅的。有的皇帝啊,虽然受命了但功绩不够,到了梁父山就觉得自己的德行还不够,德行够了又觉得时间不够用,所以啊,封禅这事儿就越来越少了。古人说啊,“三年不举行礼仪,礼仪就废了;三年不奏乐,音乐就坏了。”每个盛世,皇帝们都会去封禅泰山以示答谢,到了衰败时期就停了。这封禅的事儿啊,远的有一千多年,近的也有几百年了,所以那具体的仪式啊、细节啊,早就失传了,我们也只能听听传说,具体怎么样就不得而知了。

尚书里说啊,舜那时候啊,他观察天象,用璇玑玉衡来定七政。然后呢,他就去祭祀上帝,祭祀六宗,望祭山川,遍祭群神。他把五方诸侯进贡的玉圭收集起来,选个好日子,召见四方诸侯和州牧,把玉圭还给他们。每年二月啊,舜就东巡狩猎,到泰山。泰山啊,就是岱宗。他在那儿烧柴祭天,望祭山川,然后会见东方诸侯。这东方诸侯啊,其实就是那些小国的国君。舜还规定了四时、月份、日期,统一了音律、度量衡,修订了五种礼仪,规定了诸侯朝见天子时所带的五种玉、三匹帛、两只活禽和一只死禽作为进见的礼物。五月呢,舜就南巡到衡山;八月,西巡到华山;十一月,北巡到恒山。每次巡狩的礼仪啊,都跟泰山一样。中岳呢,就是嵩山。舜每五年就巡狩一次。

大禹继位后,也遵循了这个传统。后来过了十四世,到了帝孔甲,这家伙啊,道德败坏,又喜欢搞神神鬼鬼的,结果把神得罪了,连他养的那两条龙都跑了。又过了三世,商汤讨伐夏桀,想把夏朝的社神迁走,但没成功,于是就建立了自己的社神。再过了八世,到了帝太戊,那时候朝廷里长出一棵桑树和一棵楮树,一夜之间就长得老粗了,太戊吓得够呛。伊陟就安慰他说:“妖邪胜不了德行。”太戊一听,就开始修身养性,结果那两棵树就死了。伊陟还推荐了巫咸,从此巫咸就开始兴起了。又过了十四世,帝武丁找到了傅说当宰相,商朝就复兴了,武丁也被尊称为高宗。有一次,有只野鸡飞到鼎耳上叫,武丁吓得不行。祖己就劝他说:“你得修修德行了。”武丁听了,从此国家就安定下来了。后来又过了五世,帝武乙对神明不敬,结果遭雷劈死了。再过了三世,帝纣就更加荒淫无道了,结果被武王讨伐。所以啊,看这些皇帝们,一开始都挺恭敬的,后来就越来越怠慢了。

哈哈,原来是《周官》这本书里的内容啊!那我就来重新翻译一下,看看能不能加点现代幽默元素进去。

《周官》这本书说啊,每到冬至,人们就得在南郊祭祀天神,迎接长日的到来;到了夏至呢,就得祭地神。祭祀的时候啊,还得用乐舞来助兴,这样神灵们才会觉得倍儿有面子。天子得祭全天下的名山大川,五岳的地位啊,就像朝廷里的三公一样尊贵;四渎呢,就跟诸侯差不多。那诸侯们呢,就负责祭自己地盘内的名山大川。这四渎啊,就是江、河、淮、济这四条大河,可以说是自然界的“四大天王”了。

天子祭祀的地方叫明堂、辟雍,听起来就像高级会所一样;诸侯们祭祀的地方呢,就叫泮宫,可能就是个简易版的祭祀场所吧。

周公辅佐成王的时候啊,他在郊外祭祀后稷来配享天神,又在明堂祭祀文王来配享上帝。从禹那时候开始啊,人们就有了祭祀土地神的传统。后稷是教大家种庄稼的祖师爷,所以就有了祭祀后稷的祠堂。这郊外的祭祀啊,社神的祭祀啊,都是古时候传下来的老规矩了。

不过啊,周朝灭了殷商之后的十四世,世道就越来越差了。礼乐制度都荒废了,诸侯们也都开始放飞自我。结果啊,幽王被犬戎打败,周朝就东迁到了雒邑,就像个落魄的贵族搬到了郊区一样。秦襄公攻打犬戎救了周朝,这才开始被列为诸侯,算是东山再起了吧。

秦襄公成了诸侯之后啊,他住在西垂,自认为自己是少昊神的后代,就建了个西畤来祭祀白帝。他用的祭品呢,是一匹黑色的小马、一头黄色的牛和一只公羊,这组合简直就像个农场动物大杂烩。过了十六年啊,秦文公在东边汧水和渭水之间打猎,他占卜了一下,觉得这儿是个好地方,就决定定居在这儿,开始他的新生活。

后来啊,秦文公做了个梦,梦见一条黄蛇从天上垂到地上,蛇嘴停在鄜衍。他醒来后就去问史敦这是什么意思,史敦说:“老板啊,这可是上帝的征兆啊,你得赶紧祭祀它,不然它可能会生气哦!”于是啊,秦文公就建了个鄜畤,用三牲来祭祀白帝,希望白帝能保佑他平平安安、顺顺利利。这祭祀的过程啊,简直就像一部充满喜剧元素的古装剧,让人忍俊不禁。

这鄜畤还没建的时候呢,雍州旁边就已经有吴阳武畤和雍东的好畤了,可惜啊,都荒废了,没人去祭祀了。有人说:“自古以来啊,雍州这地方地势高,神明都喜欢住这儿,所以就在这儿立了畤来祭祀上帝,各种神的祠庙也都聚集在这儿。黄帝那时候就在这儿搞过祭祀,就连晚周的时候也在这儿祭祀过。”这些话啊,平时听不到,那些达官贵人们也不提这事儿。