第6章 封禅书（1/1）

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自古以来，那些受命称帝的皇帝们，哪个不想去封禅泰山啊？虽然也有没等到合适的机会就动手的，但还真没见过见到了吉祥的征兆还不去泰山封禅的。有的皇帝啊，虽然受命了但功绩不够，到了梁父山就觉得自己的德行还不够，德行够了又觉得时间不够用，所以啊，封禅这事儿就越来越少了。古人说啊，“三年不举行礼仪，礼仪就废了；三年不奏乐，音乐就坏了。”每个盛世，皇帝们都会去封禅泰山以示答谢，到了衰败时期就停了。这封禅的事儿啊，远的有一千多年，近的也有几百年了，所以那具体的仪式啊、细节啊，早就失传了，我们也只能听听传说，具体怎么样就不得而知了。

尚书里说啊，舜那时候啊，他观察天象，用璇玑玉衡来定七政。然后呢，他就去祭祀上帝，祭祀六宗，望祭山川，遍祭群神。他把五方诸侯进贡的玉圭收集起来，选个好日子，召见四方诸侯和州牧，把玉圭还给他们。每年二月啊，舜就东巡狩猎，到泰山。泰山啊，就是岱宗。他在那儿烧柴祭天，望祭山川，然后会见东方诸侯。这东方诸侯啊，其实就是那些小国的国君。舜还规定了四时、月份、日期，统一了音律、度量衡，修订了五种礼仪，规定了诸侯朝见天子时所带的五种玉、三匹帛、两只活禽和一只死禽作为进见的礼物。五月呢，舜就南巡到衡山；八月，西巡到华山；十一月，北巡到恒山。每次巡狩的礼仪啊，都跟泰山一样。中岳呢，就是嵩山。舜每五年就巡狩一次。

大禹继位后，也遵循了这个传统。后来过了十四世，到了帝孔甲，这家伙啊，道德败坏，又喜欢搞神神鬼鬼的，结果把神得罪了，连他养的那两条龙都跑了。又过了三世，商汤讨伐夏桀，想把夏朝的社神迁走，但没成功，于是就建立了自己的社神。再过了八世，到了帝太戊，那时候朝廷里长出一棵桑树和一棵楮树，一夜之间就长得老粗了，太戊吓得够呛。伊陟就安慰他说：“妖邪胜不了德行。”太戊一听，就开始修身养性，结果那两棵树就死了。伊陟还推荐了巫咸，从此巫咸就开始兴起了。又过了十四世，帝武丁找到了傅说当宰相，商朝就复兴了，武丁也被尊称为高宗。有一次，有只野鸡飞到鼎耳上叫，武丁吓得不行。祖己就劝他说：“你得修修德行了。”武丁听了，从此国家就安定下来了。后来又过了五世，帝武乙对神明不敬，结果遭雷劈死了。再过了三世，帝纣就更加荒淫无道了，结果被武王讨伐。所以啊，看这些皇帝们，一开始都挺恭敬的，后来就越来越怠慢了。

哈哈，原来是《周官》这本书里的内容啊！那我就来重新翻译一下，看看能不能加点现代幽默元素进去。

《周官》这本书说啊，每到冬至，人们就得在南郊祭祀天神，迎接长日的到来；到了夏至呢，就得祭地神。祭祀的时候啊，还得用乐舞来助兴，这样神灵们才会觉得倍儿有面子。天子得祭全天下的名山大川，五岳的地位啊，就像朝廷里的三公一样尊贵；四渎呢，就跟诸侯差不多。那诸侯们呢，就负责祭自己地盘内的名山大川。这四渎啊，就是江、河、淮、济这四条大河，可以说是自然界的“四大天王”了。

天子祭祀的地方叫明堂、辟雍，听起来就像高级会所一样；诸侯们祭祀的地方呢，就叫泮宫，可能就是个简易版的祭祀场所吧。

周公辅佐成王的时候啊，他在郊外祭祀后稷来配享天神，又在明堂祭祀文王来配享上帝。从禹那时候开始啊，人们就有了祭祀土地神的传统。后稷是教大家种庄稼的祖师爷，所以就有了祭祀后稷的祠堂。这郊外的祭祀啊，社神的祭祀啊，都是古时候传下来的老规矩了。

不过啊，周朝灭了殷商之后的十四世，世道就越来越差了。礼乐制度都荒废了，诸侯们也都开始放飞自我。结果啊，幽王被犬戎打败，周朝就东迁到了雒邑，就像个落魄的贵族搬到了郊区一样。秦襄公攻打犬戎救了周朝，这才开始被列为诸侯，算是东山再起了吧。

秦襄公成了诸侯之后啊，他住在西垂，自认为自己是少昊神的后代，就建了个西畤来祭祀白帝。他用的祭品呢，是一匹黑色的小马、一头黄色的牛和一只公羊，这组合简直就像个农场动物大杂烩。过了十六年啊，秦文公在东边汧水和渭水之间打猎，他占卜了一下，觉得这儿是个好地方，就决定定居在这儿，开始他的新生活。

后来啊，秦文公做了个梦，梦见一条黄蛇从天上垂到地上，蛇嘴停在鄜衍。他醒来后就去问史敦这是什么意思，史敦说：“老板啊，这可是上帝的征兆啊，你得赶紧祭祀它，不然它可能会生气哦！”于是啊，秦文公就建了个鄜畤，用三牲来祭祀白帝，希望白帝能保佑他平平安安、顺顺利利。这祭祀的过程啊，简直就像一部充满喜剧元素的古装剧，让人忍俊不禁。

这鄜畤还没建的时候呢，雍州旁边就已经有吴阳武畤和雍东的好畤了，可惜啊，都荒废了，没人去祭祀了。有人说：“自古以来啊，雍州这地方地势高，神明都喜欢住这儿，所以就在这儿立了畤来祭祀上帝，各种神的祠庙也都聚集在这儿。黄帝那时候就在这儿搞过祭祀，就连晚周的时候也在这儿祭祀过。”这些话啊，平时听不到，那些达官贵人们也不提这事儿。