第48章 佛教灭亡（2/2）

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宗教就是愚昧的代表。

这种困境，让追求至高人权的人无法忍受宗教，也有了夺权的可能。

最终，人们抛弃宗教转向哲学，宗教的权威成为笑谈。

哲学的本质是人把控世界的学说。

尽管不同哲学流派探讨世界存在本来面貌的各种可能，包括神的真实性，佛教的超脱等，但同时都表明人要把这些本来需要敬畏的存在关在自己实验室的笼子里慢慢研究。

或者正在这样做，而且得出很多阶段性的结论。

每一种学问都是一种权柄，哲学代表世界的权柄。

莫以为人类用哲学来理解世界，哲学确有这样的功能，但哲学的重要性一般体现在查看世界已知事物中哪些还没有纳入人类管控。

哲学需要面对人类无法或不好管控的事物，也就是说，哲学称霸不容易。

朴西说人类哲学是危险的，一切真正的学问，需要带有道德属性，道德本体发出的学问，是人类生存的保障。

而哲学想把一切都纳入自己的手心，自己为所欲为。

现在的人类感悟道德，理解道德都需要经历坎坷，越来越抛弃道德，远离道德，更别说生发接近道德本体的学说了。

这也是朴西要实施既是枷锁又是恩惠的人鬼契约的动因。

朴西和张衡的解释，让风云知道了接近道德本体或者真的道德本体的形而上的存在介入人间导致了人类宗教的产生。

但后来形而上与人类的割裂，让地球的宗教成为无源之水。

佛教离开形而上之人，不发展还好，靠人类自己发展，说到底，最后只能发展成人类的心理学说。

在超出人类能力范畴的有些事情上，寻求发展就不是硬道理了，反而守成才是正道。

佛教本就有武僧，不管寺庙如何定义武僧，但武僧本质上就是武装力量，具有威慑作用。

后来武道没落，佛教没有发展热兵器，没有枪手，没有武装力量，佛教没了力量。

武力没了，佛理的影响领域被哲学接管了大部分。

任何一个宗教，如果不对社会构成震慑，就会慢慢灭亡，不值得重视。

邪恶不会因为对手软弱而心生悔改之意。

风云认为人域离不开刀枪；除非良善的形而上介入。

这不是人性本恶，也不是形而上完全的隔绝人域。

邪恶的形而上从未离开过人域。

有时，离开也是一种善意。

按地球博物馆的资料显示，佛教后期因商业兴起过一段时间，在公元7000年就因为商业诈骗丑闻，性丑闻被取缔法人资格。