第30章 嫁女择佳婿（2/2）

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细细考察基督教历史的婚姻。亚当夏娃如何一男一女繁衍的无数后代不提，因为无从考证是近亲结婚还是可以肯定的推理出就是近情繁衍。

从可记载的看，亚伯兰多个妻子儿女。雅各多个妻子儿女。而且以撒的婚姻，没有一点自由恋爱的情节。

不知道现在的基督徒推崇的自由恋爱，考验真爱，非真爱不可结婚的堂堂大论从何而来，而现在对于婚外情的抨击，是有几分不是跪舔世俗伦理的。

新约对于男女互相思念就是不当关系的定义，几乎将所有人都陷入有男女问题当中。

而旧约有一个规定，就是大儿子死了，媳妇要归二儿子，依次下去。这明显是婚姻牺牲于财产的社会制度。现在为什么会有人要求纯粹的爱情？

而中国古代也是一夫多妻，但夫妻关系还是很牢固的，潘金莲和西门庆的事情，当时可不是小事。不好离婚，就只能杀了对方。

当然现在婚姻自由也有杀妻的。

其实古人也可以离婚的，就是休妻，休夫。但离婚是有些条件的，熟知的是七去三不出。

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去；

又有“三不出”：有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵；

女子贤德，也可保婚姻幸福。

现在婚姻自由，出现了很多骗婚的。没有多少人把婚姻当回事。也是有钱人越不当回事的多。

反而穷人娶个媳妇不容易，互相扶持着过日子。

哪个家庭里面有浪漫又单纯的爱情呢？

清都不渲染爱情，也不过多涉猎婚姻。清都认为婚姻就是人类万般不完美的人生中相当不完美的事情之一。

清都强调个人的品格修养。如果人人都品格高尚，那婚姻之内自然是君子之交，成就和谐家庭。

鸟人倒是喜欢古人的说法：

嫁女择佳婿，毋索重聘娶。

媳求淑女，勿计厚奁。

清都对于人类引导的方式，重心不在家庭，而在个人的品格修养。

对于人的幸福，鸟人的路线是自立自强。不会考虑与好人家结合，获得一步登天，不劳而获的蠢名。