第155章 人性永不泯灭！（2/2）

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你可以想象，一个普通的佛教弟子，假如敢把佛像拆了，拿去当火柴烧，寺庙里的长辈和同门，会怎么看你？

只怕遇上些脾气火爆的，能把你当场打死！

而且涉及到信仰的东西，即便是官府也不好多说什么。

做了一件事情，然后被打死了，或者干脆被逐出师门，今生永远不得迈进寺庙重地半步，显然这样的结果，不能被称作“得道”。

那怎么样才能算呢？

必然是你做出这件事，传遍天下，让各地的寺庙都争相传诵效仿，让此事能成为辨经场上的经典论据。

如此才算是真正得道，因为你已传道于天下。

所以，唯有那些已经德高望重，甚至在教徒心目中，你已经是天下第一禅师境界，论佛法修为，已经没有人比你更高了，论辈分地位，你也已经是冠绝当世。

如此你所做的一切，才能被奉为真谛。

因为没有人比你更接近佛陀！

“对十八岁的王守仁而言，想到得道，进而成为圣贤，又谈何容易呢？

但幸运的是，他还真在读圣贤书中，找到了方法。

答案是四个字——

格物穷理！

圣人告诉年轻的王守仁，理是无处不在的，田地里耕作的黄牛身上有理，你家后院摆放的破瓦罐破箱子有理，你小时候在院子里随手堆起来的泥巴也有理。

领悟理的方法，在于格。

至于怎么格？

圣人没有说。

他只是告诉你，今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。

十八岁的王守仁读到这里，和三年前在关外一样，他又觉得自己行了。

于是义无反顾地踏上了这条寻道之路。

他的寻道之路从一根竹子开始，几天几夜，王守仁都在自家院子的花园里格‘竹’，可这么高强度的工作下来，他不仅没有能够顺利悟到道之所在，反而是把自己给整感冒了。

于是第一次，他开始怀疑起书中的圣人之言，这样格物，真的是对的吗？

年轻的王守仁陷入了迷茫，他找不到答案。

而他老爹王华也是气得够呛，觉得自己可能管不了这个儿子了，于是和王守仁展开了谈判。

王华说，以后你想做什么就去做，我不管你了，但有一个前提条件，你先去给我考个进士回来，毕竟你爹我虽然成就不高，但好歹是个状元，你也不能太给我丢脸吧？